قال قطرب : «يقال لجمع البقرة : بقر وباقر وباقور وبيقور».

وقال الأصمعيّ : «الباقر» جمع باقرة ، قال : ويجمع بقر على باقورة ، حكاه النّحاس.

قال القرطبي : والباقر والبقر والبيقور والبقير لغات بمعنى واحد والعرب تذكره وتؤنثه ، وإلى ذلك ترجع معاني القراءات في «تشابه».

و «تشابه» جملة فعلية في محلّ رفع خبر ل «إن» ، وقرىء (١) : «تشّابه» مشدّدا ومخفّفا ، وهو مضارع الأصل : «تتشابه» بتاءين ، فأدغم تارة ، وحذف منه أخرى ، وكلا الوجهين مقيس.

وقرىء أيضا (٢) : «يشّابه» بالياء من تحت ، [وأصله : يتشابه فأدغم أيضا ، وتذكير الفعل وتأنيثه جائزان ؛ لأن فاعله اسم جنس](٣) وفيه لغتان : التذكير والتأنيث ، قال تعالى : (أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) [الحاقة : ٧] فأنّث ، و (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) [القمر : ٢٠] فذكر ، وقيل : ذكر الفعل لتذكير لفظ «البقرة» ؛ كقوله : (أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ).

وقال المبرّد : سئل سيبويه عن هذه الآية ، فقال : «كل جمع حروفه أقل من حروف واحده ، فإن العرب تذكره» ؛ واحتج بقول الأعشى : [البسيط]

ولم يقل : «مرتحلون».

وفي «تشابه» قراءات (٦) : «تشابه» بتخفيف الشين وفتح الباء والهاء ، وهي قراءة العامة. و «تتشابه» بتاءين على الأصل.

و «تشّبّه» بتشديد الشين والباء من غير ألف ، والأصل : تتشبّه.

__________________

(١) قرأ بالتشديد الحسن ، وروي عنه التخفيف ، وبالتشديد ـ أيضا ـ الأعرج.

انظر المحرر الوجيز : ١ / ١٦٣ ، والبحر المحيط : ١ / ٤١٩ ، والدر المصون : ١ / ٢٥٨.

(٢) قرأ بها ابن مسعود ، والمطوعي.

انظر البحر المحيط : ١ / ٤١٩ ، والدر المصون : ١ / ٢٥٨ ، والمحرر الوجيز : ١ / ١٦٣ ، وإتحاف فضلاء البشر : ١ / ٣٩٨.

(٣) سقط في أ.

(٤) ينظر ديوانه : (١٠٥) ، الخصائص : (٢ / ٤٧٦) ، المحتسب : (١ / ١٠٥).

(٥) في أ : وتلمني ولمه أيها الرجل.

(٦) قراءة التائين قرأ بها يحيى بن يعمر ، وقراءة تشديد الشين والباء من غير ألف ، قرأ بها أبو بكر المعيطي ، وقراءة «متشابهة» ، و «متشبّه» ، الأولى للأعمش ، والثانية حكاها أبو عمرو الداني.

انظر المحرر الوجيز : ١ / ١٦٣ ، والبحر المحيط : ١ / ٤١٩ ، والدر المصون : ١ / ٢٥٨ ، والتخريجات النحوية : ٣٦٢.