ننسخ ، قال : ولا يحسن أن تقدر : أي آية ننسخ ، لأنك لا تجمع بين «آية» ، وبين المميز بآية ، لا تقول : أي آية ننسخ من آية ، يعني أنك لو قدرت ذلك لاستغنيت عن التمييز.

والثاني : أنها زائدة و «آية» حال ، والمعنى : أي شيء ننسخ قليلا أو كثيرا ، وقد جاءت «آية» حالا في قوله : (هذِهِ ناقَةُ اللهِ لَكُمْ آيَةً) [الأعراف : ٧٣] أي : «علامة» وهذا فاسد ؛ لأن الحال لا تجر ب «من» ، وقد تقدم أنها مفعول بها ، و «من» زائدة على القول بجعل «ما» واقعة موقع المصدر ، فهذه أربعة أوجه.

قوله تعالى : (أَوْ نُنْسِها) «أو» [هنا للتقسيم] ، و «ننسها» مجزوم عطفا على فعل الشرط قبله.

وفيها ثلاث (١) عشرة قراءة : «ننسأها» بفتح حرف المضارعة ، وسكون النون ، وفتح السين مع الهمزة ، وبها قرأ أبو عمرو وابن كثير.

الثانية : كذلك إلا أنه بغير همز ، ذكرها أبو عبيد البكري (٢) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

قال ابن عطية : «وأراه وهم».

الثالثة : «تنسها» بفتح التاء التي للخطاب ، بعدها نون ساكنة وسين مفتوحة من غير همز ، وهي قراءة الحسن ، وتروى عن ابن أبي وقاص ، فقيل لسعد بن أبي وقاص : «إن سعيد بن المسيب يقرؤها بنون أولى مضمومة وسين مكسورة فقال : إن القرآن لم ينزل على المسيب ، ولا على ابن المسيب» وتلا : (سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى) [الأعلى : ٦] (وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ) [الكهف : ٢٤] يعني سعد بذلك أن نسبة النسيان إليه ـ عليه الصلاة والسلام ـ موجودة في كتاب الله ، فهذا مثله.

الرابعة : كذلك إلا أنه بالهمز.

__________________

(١) انظر هذه القراءات في :

السبعة : ١٦٨ ، والكشف : ١ / ٢٥٨ ، والشواذ : ٩ ، والعنوان : ٧١ ، وحجة القراءات : ١٠٩ ، ١١٠ ، والحجة : ٢ / ١٨٠ ، والمحرر الوجيز : ١ / ١٩٢ ، والبحر المحيط : ١ / ٥١٣ ، ٥١٤ ، والدر المصون :١ / ٣٣٥ ، ٣٣٧.

(٢) عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي أبو عبيد ، مؤرخ جغرافي ، ثقة. علامة بالأدب له معرفة بالنبات نسبته إلى بكر بن وائل كانت لسلفه إمارة في غربي جزيرة الأندلس وقيل : كان أميرا وتغلب عليه المعتضد ، ولد في شلطيش غربي إشبيلية وانتقل إلى قرطبة ثم صار إلى المرية فاصطفاه صاحبها «محمد بن معن» لصحبته ووسع راتبه وهذا ما حمل بعض المؤرخين على نعته بالوزير ورجع إلى قرطبة بعد غزو المرابطين له كتب جليلة منها : معجم ما استعجم ، شرح أمالي القالي ، فصل المقال في شرح كتاب الأمثال ، وتوفي بقرطبة عن سن عالية في سنة ٤٨٧ ه‍.

ينظر الأعلام : ٤ / ٩٨ (٦٠٦) ، الصلة لابن بشكوال : ٢٨٢ ، بغية الوعاة : ٢٨٥.