الذي في سورة «الكهف» ففيه ثلاث قراءات : فعاصم يقرؤه بفتحتين ، كما يقرؤه في هذه السورة ، وفي يس فاستمر على عمل واحد ، والأخوان يقرآنه بضمتين في السور الثلاث ، فاستمر على عمل واحد ، وأما نافع وابن كثير وابن عامر فقرأوا في «الأنعام» و «يس» بفتحتين ، وقرأوا ما في «الكهف» بضمتين.

وأما أبو عمرو فقرأ ما في «الأنعام» و «يس» بفتحتين ، وما في «الكهف» بضمة وسكون ، وقد ذكروا في توجيه الضمتين في «الكهف» ما لا يمكن أن يأتي في السورتين ، وذلك أنهم قالوا في الكهف : الثّمر بالضم : المال ، وبالفتح المأكول.

قوله : (إِذا أَثْمَرَ) ظرف لقوله : «انظروا» وهو يحتمل أن يكون متمحضا للظرف ، وأن يكون شرطا ، وجوابه محذوف أو متقدم عند من يرى ذلك أي : إذا أثمر فانظروا إليه.

قوله : (وَيَنْعِهِ) الجمهور (١) على فتح الياء من «ينعه» وسكون النون.

وقرأ (٢) ابن محيصن بضم الياء ، وهي قراءة قتادة والضحاك.

وقرأ إبراهيم (٣) بن أبي عبلة واليماني : يانعة ، ونسبها الزمخشري (٤) لابن محيصن ، فيجوز أن يكون عنه قراءتان ، والينع بالفتح والضم مصدر ينعت الثمرة ؛ أي : نضجت ، والفتح لغة «الحجاز» والضم لغة بعض «نجد» ، ويقال أيضا : ينع بضم الياء والنون وينوع بواو بعد ضمتين.

وقيل : الينع بالفتح جمع «يانع» كتاجر وتجر ، وصاحب وصحب ، ويقال : ينعت الثمرة ، وأينعت ثلاثيا ورباعيا بمعنى.

وقال الحجاج : «أرى رءوسا قد أينعت وحان قطافها» ، ويانع : اسم فاعل.

وقيل : أينعت الثمرة وينعت احمرّت قاله الفراء (٥) ، ومنه الحديث في الملاعنة : «إن ولدته أحمر مثل الينعة» (٦). وهي خرزة حمراء ، قيل : هي العقيق ، أو نوع منه ويقال : ينعت تينع بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل ، هذا قول أبي عبيدة (٧) وأنشد : [المديد]

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٣ / ١٤٣ ، البحر المحيط ٤ / ١٩٥ ، الكشاف ٢ / ٥٢ ، إتحاف فضلاء البشر ٢ / ٢٥.

(٢) ينظر : الدر المصون ٣ / ١٤٣ ، البحر المحيط ٤ / ١٩٥ ، الكشاف ٢ / ٥٢ ، إتحاف فضلاء البشر ٢ / ٢٥.

(٣) ينظر : الدر المصون ٣ / ١٤٣ ، البحر المحيط ٤ / ١٩٥ ، الكشاف ٢ / ٥٢ ، إتحاف فضلاء البشر ٢ / ٢٥.

(٤) ينظر : الكشاف ٢ / ٥٢.

(٥) ينظر : معاني القرآن ١ / ٣٤٨.

(٦) سيأتي تخريجه في سورة النور ، تفسير آيات اللعان.

(٧) ينظر : الرازي ١٣ / ٩١.

(٨) البيت للأحوص ، وقيل لعبد الرحمن بن حسان أو للأخطل أو ليزيد بن معاوية ينظر : مجاز القرآن ١ / ٢٠٢ ، معاني القرآن للزجاج ٢ / ٢٠٤ ، لسان العرب (دسكر ـ ينع) الكامل ١ / ٣٨٤ ، الخزانة ٧ / ٣١٢ ، الدر المصون ٣ / ١٤٤.