العامل (١) ، وقوله : (وَما كانُوا يَعْبُدُونَ) لا يجوز فيه هذا لأنه لا ينسب إليهم ظلم إن لم يرد (٢) بهم الشياطين وإن أريد بهم ذلك جاز فيه الرفع أيضا على ما تقدم (٣).

قوله : (إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) العامة على الكسر على الاستئناف المفيد (٤) للعلة ، وقرىء بفتحها(٥) على حذف لام العلة أي قفوهم لأجل سؤال الله إيّاهم.

فصل

المراد (بالأزواج أشباههم وأمثالهم وأتباعهم). قال قتادة والكلبي : كل من عمل مثل عملهم فأهل الخمر مع أهل الخمر وأهل الزنا مع أهل الزنا واليهوديّ مع اليهوديّ والنّصرانيّ مع النصراني لقوله تعالى : (وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً) [الواقعة : ٧] أي أشكالا وأشباها ، وتقول «عندي من هذا أزواج» أي أمثال ، وتقول : زوجان من الخفّ لأن كل واحد منهما نظير الآخر وكذلك الرجل والمرأة يسمّيان زوجين متشابهين ، وكذلك العدد الزوج (٦) ، وقال الضحاك ومقاتل قرناؤهم من السوء الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة. وقال الحسن : أزواجهم : المشركات (٧) ، وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الأوثان والطواغيت. وقال مقاتل : يعني إبليس وجنوده لقوله : (أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ). فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ) ، قال ابن عباس : دلوهم إلى طريق (٨) النّار. وقال ابن كيسان والأصمّ(٩): قدموهم (١٠) والعرب تسمي السابق هاديا. قال الواحدي (١١) : وهذا وهم لأنه يقال هدى إذا تقدم ومنه الهادية والهوادي ، وهاديات الوحش ، ولا يقال هدى بمعنى قدم. «وقفوهم» يقال وقفت الدّابة أقفها وقفا فوقفت هي وقوفا (١٢). قال المفسرون : لما سيقوا إلى النار حبسوا عند الصراط لأن السؤال عند الصراط فقال (١٣) : (قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ). قال ابن عباس : عن أقوالهم وأفعالهم(١٤).

__________________

(١) ليس كذا في النسختين وإنما فيهما : الفاعل وما أثبته هو الأصح. وقراءة النصب أسلم لسلامتها من التقدير.

(٢) في ب : ترد بالتاء وإذا لم يرد بهم الشياطين يراد بهم الأصنام.

(٣) الدر ٤ / ٥٤٥.

(٤) في ب : المقيد.

(٥) نسبها القرطبي إلى القرظيّ والكلبي. انظر : القرطبي ١٥ / ٧٢ وقد نسبت إلى عيسى بن عمر والكسائي. البحر ٧ / ٣٥٦ وابن خالويه ١٢٧ والقرطبي المرجع السابق.

(٦) القرطبي ١٥ / ٧٣ والرازي ٢٦ / ١٣١ و ١٣٢.

(٧) في ب : الشركاء. وانظر : زاد المسير ٧ / ٥٢.

(٨) البغوي ٦ / ٢٠.

(٩) هو محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي مولاهم المعقلي النيسابوري الإمام الثقة محدّث المشرق مات سنة ٤٦ ه‍ انظر : تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٦٠ ـ ٨٦٣.

(١٠) الرازي ٢٦ / ١٣٢

(١١) الرازي ٢٦ / ١٣٢ واللسان : «هدى» ٤٦٤١.

(١٢) المرجع السابق «وقف» ٤٨٩٨.

(١٣) في ب : فيقال.

(١٤) البغوي ٦ / ٢٠.