ـ ونافع وأبو عمرو بألف محضة (١) ، والباقون بهمزة مفتوحة (٢) ، والمنسأة اسم آلة من نسأه أي أخّره كالمكسحة والمكنسة من نسأت الغنم أي زجرتها وسقتها ، ومنه : نسأ الله في أجله (٣) أي أخّره وفيها الهمزة وهو لغة تميم وأنشد :

(والألف) (٥) وهو لغة الحجاز وأنشد :

فأما بالهمزة المفتوحة فهي الأصل لأن الاشتقاق يشهد له والفتح لأجل بناء مفعلة كمكنسة وأما سكونها ففيه وجهان :

أحدهما : أنه أبدل الهمزة ألفا كما أبدلها نافع وأبو عمرو وسيأتي ، ثم أبدل هذه الألف همزة على لغة من يقول العألم والخأتم وقوله :

ذكره ابن مالك (٨) ، قال شهاب الدين وهذا لا أدري ما حمله عليه كيف نعتقد أنه

__________________

(١) السبعة ٥٢٩ والنشر ٢ / ٣٤٩ وحجة ابن خالويه ٢ / ٢٩٣ والإتحاف ٣٥٨.

(٢) المراجع السابقة وانظر : معاني الفراء ٢ / ٣٥٦.

(٣) المرجع الأخير السابق وانظر : اللسان : «ن س أ» ٤٤٠٤.

(٤) من الطويل ونسبه صاحب اللسان في مادة : «ح ب ل» إلى أبي طالب عم رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وهو ليس في ديوانه. وشاهده فيه استعمال «المنسأة» بتحقيق الهمز ، وهذا لغة التميميين انظر : معاني الفراء ٢ / ٣٥٦ و ٣٥٧ واللسان : «ح ب ل» ونسأ في الصّحاح للجوهري ومجاز القراء ٢ / ١٤٥ واللسان نسأ أيضا ٤٤٠٤ والقرطبي ١٤ / ٢٧٩ ، والمنصف ٢ / ٥٩.

(٥) سقط من «ب».

(٦) البيت من البسيط ومجهول قائله فلم ينسبه صاحب اللسان ولا ابن جني وغيرهما وشاهده : عدم تحقيق الهمز في المنسأة وهذا على المذهب الحجازيّ ، ودبّ الشّيخ : مشى مشيا وئيدا. وروي البيت «من هرم» بدل : من كبر انظر : البحر المحيط ٧ / ٢٥٥ وابن جرير ٢٢ / ٥١ والقرطبي ١٤ / ٢٧٩ ، والبيان والتبيين ٣ / ٣١ والمنصف ٢ / ٥٩ والمحتسب ٢ / ١٨٧ ، واللسان : «ن س أ» ، ومجاز القرآن ٢ / ١٤٥ ، وفتح القدير ٤ / ٣١٧ ومجمع البيان ٧ / ٥٩٥.

(٧) هذا عجز بيت من الرجز للعجاج صدره :

ديوانه ٢٨٩. وقد روي : فخندف بدل من وخندف وهي أم جدّة مدركة بن إلياس بن مضر. وهامة كل شيء رأسه والشاهد : همز الألف في «العالم» على لغة من يرى الهمز ، وذلك قليل جدا لا ينقاس عليه لندرته استعمالا وانظر : شرح الشافيه لابن الحاجب ٣ / ٣٠٥ وشرح شواهدها ٣٠٤ و ٣٠٨ ، واللسان «ع ل م» ٣٠٨٥ وشرح المفصل لابن يعيش ١٠ / ١٣ شرح الكافية الشافية ٦٦٣ ، و ٦٦٤ الممتع لابن عصفور ٣٢٤.

(٨) شرح الكافية الشافية له ٦٦٣ و ٦٦٤.