ومنه حديث ابن عمر وسأله رجل عن عثمان فذكر مناقبه ثم قال : «اذهب تلان إلى أصحابك» يريد «الآن» (١) والمصاحف إنما هي لات حين. وحمل العامة ما رآه على أنه مما شذ عن قياس الخط كنظائر له مرت. فأما البيت فقيل فيه : إنه شاذ لا يلتفت إليه (٢).

وقيل : إنه إذا حذف الحين المضاف إلى الجملة التي فيها «لات حين» جاز أن يحذف (لا) وحدها ويستغنى عنها بالتاء ، والأصل : العاطفون حين لات حين لا من عاطف ، فحذف الأول ولا وحدها كما أنه قد صرح بإضافة حين إليها في قول الآخر :

ذكر هذا الوجه ابن مالك (٤) ؛ وهو متعسف (٥) جدا. وقد يقدر إضافة «حين» إليها من غير حذف لها كقوله :

أي حين لات حين. وأيضا فكيف يصنع أبو عبيد بقوله : «ولات ساعة مندم ، ولات أوان» فإنه قد وجدت التاء من «لا» دون حين؟!

الوجه الثاني من الأوجه السابقة : أنها عاملة عمل «أن» يعني أنها نافية للجنس فيكون «حين مناص» اسمها ، وخبرها مقدر تقديره ولات حين مناص لهم ، كقولك : لا غلام سفر لك. واسمها معرب لكونه مضافا (٧).

__________________

(١) تفسير البغوي ٤ / ٤١.

(٢) قال بذلك شهاب الدين السمين في الدر ٤ / ٥٨٤.

(٣) صدر بيت من الوافر مجهول قائله عجزه :

وقبله :

وشاهده : إضافة حين إلى لات. وانظر الهمع ١ / ١٢٦ والخزانة ٤ / ١٧٨ وتمهيد القواعد ٢ / ٣٦ وشرح التسهيل للمرادي ١ / ٣٩٩ والارتشاف ٤٦٤ والدر المصون ٤ / ٥٨٤.

(٤) نقله في التسهيل ٥٧ قال : «وقد يضاف إليها حين لفظا أو تقديرا وربما استغني مع التقدير عن «لا» بالتاء».

(٥) لما فيه من التكلف والتأويل فالأصل عدم التأويل.

(٦) صدر بيت من الوافر عجزه :

والبيت مما جهل قائله ، وانظر فتح القدير ٤ / ٤٢٠ ومجمع البيان ٧ / ٧٢٥ بلفظ : وأضحى الشيب.

وشاهده : تقدير حين مضافة إلى «لات» من غير حذف لها كما حدث في البيت السابق على أحد الآراء. وانظر : معاني الفراء ٢ / ٣٩٧ والخزانة ٤ / ١٧٨ والهمع ١ / ١٢٦ وتمهيد القواعد ٢ / ٣٦ والتذييل ٢ / ٥١٢ وشرح التسهيل للمرادي ١ / ٣٩١ وإعراب النحاس ٣ / ٤٥٣.

(٧) نسب هذا القول للأخفش والكوفيين. وانظر خزانة الأدب للبغدادي ٤ / ٢٧٣ والهمع للإمام السيوطي ١ / ١٢٦ ولم أجد في معاني الأخفش عن هذه الآية ما يفيد ذلك.