إلى القتل والفجور؟! الصفة السادسة : قوله تعالى : (وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً) قيل : إنه كان محرّما عليه صيد شيء من الطير فكيف يعقل أن يكون الطير آمنا (١) منه ولا يجوز (٢) أمن الرجل المسلم على زوجته ومنكوحه (٣). الصفة السابعة : قوله تعالى : (وَشَدَدْنا مُلْكَهُ) ومحال أن يكون المراد أنه تعالى : شد ملكه بأسباب الدنيا بل المراد بأنا ملكناه تقوى الدين وأسباب سعادة الآخرة ، أو المراد تشديد ملكه في الدين والدنيا ومن لا يملك نفسه عن القتل والفجور كيف يليق به ذلك؟! الصفة الثامنة : قوله تعالى : (وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ) (والحكمة اسم (٤) جامع لكل ما ينبغي علما وعملا فكيف يجوز أن يقال : إنّا آتيناه) الحكمة وفصل الخطاب مع إصراره على ما يستنكف عنه الشيطان من مزاحمة أخصّ (٥) أصحابه في الروح والمنكوح؟! فهذه الصفات التي وصف بها قبل شرح القصّة.

وأما الصفات المذكورة بعد ذكر القصة فأولها (٦) قوله تعالى : (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ) وهذا الكلام إنما يناسب لو دلت القصة المتقدمة (على (٧) قوته في طاعة الله أما لو كانت القصة المتقدمة) دالة على سعيه في القتل والفجور لم يكن قوله : (وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ) لائقا.

وثانيها : قوله تعالى : (يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ) وهذا يدل على كذب تلك القصة من وجوه :

الأول : أن الملك الكبير إذا حكي عن عبده أنه قصد دماء الناس وأموالهم وأزواجهم (٨) فعند فراغه من شرح قصته على الناس يقبح منه أن يقول عقيبه أيها العبد إنّي فوضت إليك خلافتي ونبوتي لأن ذكر تلك القبائح والأفعال المنكرة يناسب (٩) الزجر والحجر فأما جعله نائبا وخليفة لنفسه فذلك مما (لا)(١٠) يليق البتة.

الثاني : أنه ثبت في أصول الفقه أن ذكر الحكم عقيب الوصف المناسب يدل على كون ذلك الحكم معللا بذلك الوصف فلما حكى الله تعالى عنه تلك الواقعة القبيحة ، ثم قال بعده : (إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ) أشعر هذا (الوصف) (١١) بأن الموجب لتفويض هذه الخلافة هو إتيانه بتلك الأفعال المنكرة. ومعلوم أن هذا فاسد. أما لو ذكرنا أن تلك

__________________

(١) في ب آمنا معه وما هنا يوافق الرازي.

(٢) كذا في النسختين وما في الرازي : ولا ينجو منه الرجل المسلم.

(٣) كذا في الرازي وفي ب ومنكوحته.

(٤) ما بين القوسين كله سقط من ب.

(٥) في ب أخس.

(٦) في ب وأولها وفي الرازي فهي عشرة.

(٧) ما بين القوسين سقط من ب بسبب انتقال النظر.

(٨) في ب وأزواجهم وأموالهم.

(٩) كذا هي في الرازي وفي ب تناسب.

(١٠) كلمة لا سقطت من ب.

(١١) الوصف سقط من ب.