______________________________________________________

به فضلا عن شمولها له ، بل بعض ما ورد في الأول ظاهر في أن الاكتفاء به لأنه من بعض أفراد التسليم ، مثل ما‌ عن كتاب الرضا (ع) الى المأمون : « ولا يجوز أن تقول في التشهد الأول : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين لأن تحليل الصلاة التسليم ، فاذا قلت هذا فقد سلمت » (١) ، ونحوه خبر الأعمش‌ (٢).

وكأنه في الجواهر يشير الى هذه الإطلاقات في استدلاله على الخروج بالثاني بالإجماع بقسميه ، بل الضرورة والنصوص المتواترة ، وإلا فلم نقف في النصوص على ما يتعرض له بالخصوص غير صحيح ابن أذينة وغيره في صلاة النبي (ص) في المعراج‌ (٣) ، وخبر أبي بكر : « إني أصلي بقوم فقال (ع) : تسلم واحدة ولا تلتفت ، قل : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام عليكم » (٤) ، وما عن جامع البزنطي عن عبد الله بن أبي يعفور : « سألت أبا عبد الله (ع) عن تسليم الامام وهو مستقبل القبلة. قال (ع) : يقول السلام عليكم » (٥).

نعم ورد في جملة من النصوص التعرض له ، لكن لم يظهر منها أنه محلل ، ففي مرسل الفقيه : « قال رجل لأمير المؤمنين (ع) : ما معنى قول الامام السلام عليكم؟ فقال (ع) : .. » (٦) ، وفي خبر المفضل : « لم لا يقال : السلام عليك والملك على اليمين واحد ، ولكن يقال : السلام عليكم؟ قال (ع) : .. » (٧) ، وفي موثق يونس بن يعقوب :

__________________

(١) الوسائل باب : ١٢ من أبواب التشهد حديث : ٣.

(٢) الوسائل باب : ٢٩ من أبواب قواطع الصلاة حديث : ٢.

(٣) تقدم في صفحة : ٤٣٥.

(٤) الوسائل باب : ٢ من أبواب التسليم حديث : ٩.

(٥) الوسائل باب : ٢ من أبواب التسليم حديث : ١١.

(٦) الوسائل باب : ٤ من أبواب التسليم حديث : ٤.

(٧) الوسائل باب : ٢ من أبواب التسليم حديث : ١٥.