في الصلاة قبل التعلم إلا إذا ضاق الوقت فيأتي بها ملحونة [١] ،

______________________________________________________

بدل شرعي يمكن أن يدعى إطلاقه فيشمل أول الوقت ، لا في المقام الذي ينحصر دليل لبدلية فيه بالإجماع ونحوه غير الشامل لأول الوقت قطعاً. هذا وعلى المعنى الثاني فالمراد من عدم جواز الدخول عدم الاكتفاء بالفعل عند العقل ، لعدم إحراز أداء المأمور به.

[١] على قدر الإمكان إجماعاً ، لفحوى ما ورد في الألثغ والأليغ والفأفاء والتمتام ، وما ورد في مثل بلال ومن مائلة ، وفي الأخرس الذي لا يستطيع الكلام أبداً. كذا في الجواهر (١).

وأما موثقة مسعدة بن صدقة : « سمعت جعفر بن محمد (ع) يقول : إنك قد ترى من المحرم من العجم لا يراد منه ما يراد من العالم الفصيح ، وكذلك الأخرس في القراءة في الصلاة والتشهد وما أشبه ذلك فهذا بمنزلة العجم ، والمحرم لا يراد منه ما يراد من العاقل المتكلم الفصيح » (٢) وما‌ ورد من : « أنه كلما غلب الله تعالى عليه فهو أولى بالعذر » (٣) وما‌ ورد من أنه : « ليس شي‌ء ما حرم الله تعالى إلا وقد أحله لمن اضطر إليه » (٤) فإنما تصلح لنفي وجوب التام لا إثبات وجوب الناقص. وأما حديث : « لا تسقط الصلاة بحال » (٥) فلا يدل على كيفية الواجب. وأما‌ حديث : « لا يترك الميسور بالمعسور » (٦) فغير ثابت الحجية في نفسه ولا باعتماد الأصحاب‌

__________________

(١) الطبعة الحديثة ج ٩ صفحة ٣١١.

(٢) الوسائل باب : ٥٩ من أبواب القراءة في الصلاة حديث : ٢.

(٣) الوسائل باب : ٣ من أبواب قضاء الصلوات.

(٤) الوسائل باب : ١ من أبواب القيام حديث : ٦ ـ ٧.

(٥) حديث مستفاد مما ورد بشأن المستحاضة : « انها لا تدع الصلاة بحال ». راجع الوسائل باب : ١ من أبواب الاستحاضة حديث : ٥.

(٦) غوالي اللئالي.