قوله : كالاول ـ اشارة الى المثال الثالث فى التقسيم الثالث.

قوله : حقيقة متشابهة الخ ـ اشارة الى التقسيم الاول.

قوله : او بعضها اضافى الخ ـ اشارة الى التقسيم الرابع.

قول المصنف : وقد تؤخذ مواد وقد تؤخذ محمولة ـ اعلم ان الاجزاء اما خارجية واما ذهنية ومضى بيانهما والنسبة بينهما ، وهى أيضا اما انضمامية واما اتحادية والاجزاء الانضمامية هى ما يكون لكل منها وجود بحياله والاتحادية ما لا يكون كذلك بل يكون الوجود للبعض والبعض الاخر يكون موجودا بالعرض بذلك الوجود. والنسبة بينهما التباين ، والحمل انما يتحقق فيما اذا كانت الاجزاء اتحادية ، والانضمامية يكون بعضها مواد وبعضها صور فقول المصنف : وقد تؤخذ مواد من باب الاختصار والاكتفاء فى البيان باحد المتقابلين كقوله تعالى : ( سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ ) اى والبرد.

قول الشارح : فتكون اجزاء حقيقية ـ يعنى اطلاق الاجزاء عليها على سبيل الحقيقة بخلاف ما اذا اخذت محمولة فان اطلاق الاجزاء عليها على سبيل المجاز لان الجزء حقيقة ما يكون موجودا بحياله بالوجود الخارجى او الذهنى والاجزاء المحمولة ليست كذلك.

قوله : ولا تحمل على المركب حمل هو هو ـ ولا بعضها على بعض لاستحالة كون الجزء هو الجزء الاخر.

قوله : صادقة على المركب ـ وصادقا بعضها على بعض لانها اذا اخذت بذلك الاعتبار فكما ان الحيوان هو الانسان فكذلك هو الناطق.

قوله : مع قطع النظر عن القيدين ـ اى الاخذ مع الناطق والاخذ مع التجرد عن الناطق.

ان قلت : مفهوم هذا الكلام ان الحيوان اذا اخذ مع احد القيدين لم يكن محمولا وهذا ليس بصحيح لانه اذا اخذ مع الناطق كان نفس الانسان الّذي هو المركب ويحمل عليه ، قلت : ان الحيوان اذا اخذ مع الناطق لم يكن حيوانا لا بشرط وحمله