والاستماع إليها» (١) وفي المرويّ عن الخصال «إنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من حرب» (٢) وفي حديث «من اصيب بمصيبة فجاء عند تلك المصيبة بنائحة فقد كفّرها» (٣) وعن المرويّ في معاني الأخبار في وصيّة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمة عليها‌السلام «إذا أنا متّ فلا تقيمنّ عليّ النياحة» (٤).

ومن المجوّزة الصحيح المتضمّن لترخيص النبيّ وتقريره نياحة امّ السلمة على أخيها الوليد (٥) والصحيح الآخر «لا بأس بأجر النائحة الّتي تنوح على الميّت» (٦) والمرسل «وسئل الصادق عليه‌السلام عن أجر النائحة؟ فقال : لا بأس به قد نيح على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم» (٧) والآخر «لا بأس بكسب النائحة إذا قالت : صدقاً» (٨).

والأكثر حملوا الأوّلة على النوح بالباطل ، والاخرى على النوح بالحقّ ، ولعلّ الشاهد إجماع المنتهى أو المرسلة الأخيرة ، أو أنّ الأوّلة نصّ في الباطل وظاهر في الحقّ والاخرى نصّ في الحقّ وظاهر في الباطل ، فطرح ظاهر كلّ بنصّ الآخر. وإجماع الشيخ موهون بمصير الأكثر إلى خلافه مع معارضته بأقوى منها وهو إجماع المنتهى.

وربّما حملت الأخبار المانعة على التقيّة ، أو على الكراهة ، وقد يستشهد له بالمرويّ عن كتاب عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : «سألته عن النوح على الميّت أيصلح؟ قال : يكره» (٩) والمرويّ عن قرب الإسناد عن عبد الله بن الحسن عن جدّه عليّ بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : «سألته عن النوح؟ فكرهه» (١٠) وفيه نظر.

__________________

(١) الوسائل ١٧ : ١٢٨ / ١١ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الفقيه ٤ : ٣ / ١.

(٢) الوسائل ١٧ : ١٢٨ / ١٢ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الخصال : ٢٢٦ / ٦٠.

(٣) الوسائل ١٧ : ١٢٧ / ٥ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الكافي ٦ : ٤٣٢ / ١١.

(٤) الوسائل ٣ : ٢٧٥ / ٥ ، ب ٨٣ أبواب الدفن ، معاني الأخبار : ٣٩٠ / ٣٣.

(٥) الوسائل ١٧ : ١٢٥ / ٢ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الكافي ٥ : ١١٧ / ٢.

(٦) الوسائل ١٧ : ١٢٧ / ٧ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، التهذيب ٦ : ٣٥٩ / ١٠٢٨.

(٧) الوسائل ١٧ : ١٢٨ / ١٠ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الفقيه ١ : ١١٦ / ٥٥١.

(٨) الوسائل ١٧ : ١٢٨ / ٩ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، الفقيه ٣ : ٩٨ / ٣٧٨.

(٩) الوسائل ١٧ : ١٢٩ / ١٣ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، مسائل عليّ بن جعفر : ١٥٦ / ٢٢١.

(١٠) الوسائل ١٧ : ١٢٩ / ١٤ ، ب ١٧ ما يكتسب به ، قرب الإسناد : ١٢١.