وتصحيحا لوقوعه ؛ كما وقعت صيغة المضيّ موضع المستقبل لذلك ؛ كقوله : (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ) [الأعراف : ٥٠]. وكما قال الأشتر : [الكامل]

فأوقع «بقّيت» و «انحرفت» ـ وهما بصيغة المضيّ ـ موقع المستقبل ، لتعليقهما على مستقبل ، وهو قوله : «إن لم أشنّ».

وجاء في التنزيل كثير من هذا الباب قال تبارك وتعالى : (وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) [الأنعام : ٢٧] (وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا) [سبأ : ٥١] ولما كان وقوع السّاعة قريبا ، أجراه مجرى ما حصل ووقع ، من ذلك قول المؤذّن : قد قامت الصّلاة ، يقوله قبل إيقاع التّحريم بالصّلاة ؛ لقرب ذلك.

وقيل : أوقع «إذ» موقع «إذا» ؛ [وقيل : زمن الآخرة متصل بزمن الدنيا ، فقام أحدهما مقام الآخر ؛ لأنّ المجاور للشّيء يقوم مقامه ، وهكذا كلّ موضع وقع مثل هذا ، وهو في القرآن كثير](٢).

وقرأ ابن عامر (٣) «يرون العذاب» مبنيّا للمفعول من «أريت» المنقولة من «رأيت» بمعنى «أبصرت» فتعدّت لاثنين :

أولهما : قام مقام الفاعل ، وهو الواو.

والثاني : هو العذاب.

وقراءة الباقين (٤) واضحة.

وقال الراغب : قوله : «أنّ القوّة» بدل من «الّذين» قال : «وهو ضعيف».

قال أبو حيّان (٥) رحمه‌الله ـ ويصير المعنى : «ولو ترى قوّة الله وقدرته على الّذين ظلموا» وقال في المنتخب : قراءة الياء عند بعضهم أولى من قراءة التّاء ؛ قال : «لأنّ النبيّ ـ عليه الصّلاة والسّلام ـ والمؤمنين قد علموا قدر ما يشاهده الكفّار ، وأما الكفّار ، فلم يعلموه ؛ فوجب إسناد الفعل إليهم» وهذا أمر مردود ؛ فإن القراءتين متواترتان.

قوله تعالى : «جميعا» حال من الضّمير المستكنّ في الجارّ والمجرور ، والواقع

__________________

(١) ينظر الحماسة : ١ / ٩٣ ، وأمالي القالي : ١ / ٨٥ ، معجم الشعراء : (٢٦٣) ، وحاشية الكشاف : (٢ / ٢٥٦) والدر المصون : ١ / ٤٢٩.

(٢) سقط في ب.

(٣) ينظر المحرر الوجيز : ١ / ٢٣٥ ، والبحر المحيط : ١ / ٦٤٦ ، والدر المصون : ١ / ٤٢٩.

(٤) ينظر المحرر الوجيز : ١ / ٢٣٥ ، والدر المصون : ١ / ٤٢٩.

(٥) ينظر البحر المحيط : ١ / ٦٤٦.