جعل ما هو سبب للنّار نارا ؛ كقولهم : «أكل فلان الدّم» ، يريدون الدية الّتي بسببها الدّم ؛ قال القائل في ذلك : [الطويل]

وقال القائل : [الطويل]

وقال : [الرجز]

٩٠٦ ـ يأكلن كلّ ليلة إكافا

يريد : ثمن إكاف (٣).

وقوله : (فِي بُطُونِهِمْ) يجوز فيه ثلاثة أوجه :

أظهرها : أن يتعلّق بقوله «يأكلون» فهو ظرف له ، قال أبو البقاء (٤) : وفيه حذف مضاف ، أي «طريق بطونهم» ولا حاجة إلى ما قاله من التّقدير.

والثاني : أن يتعلّق بمحذوف ، على أنّه حال من النّار.

قال أبو البقاء (٥) : والأجود : أن تكون الحال هنا مقدّرة ؛ لأنّها وقت الأكل ليست في بطونهم. وإنّما تؤول إلى ذلك ، والتقدير : ثابتة وكائنة في بطونهم.

قال : ويلزم من هذا تقديم الحال على حرف الاستثناء.

وهو ضعيف ، إلّا أن يجعل المفعول محذوفا و «في بطونهم» حالا منه ، أو صفة له ، أي : في بطونهم شيئا ، يعني فيكون : «إلّا النّار» منصوبا على الاستثناء التّامّ ؛ لأنّه مستثنى من ذلك المحذوف إلّا أنّه قال بعد ذلك : وهذا الكلام من المعنى على المجاز وللإعراب حكم اللفظ.

والثالث : أن يكون صفة أو حالا من مفعول «كلوا» محذوفا ؛ كما تقدم تقديره.

قوله : في ذكر البطون تنبيه على أنّهم باعوا آخرتهم بدنياهم ، وهو حظّهم من المطعم الّذي لا خطر له ومعنى «إلّا النّار» ، أي : أنّه حرام يعذّبهم الله عليه ، فسمّى ما

__________________

(١) ينظر : الحماسة ١ / ١٢٥ ، البحر المحيط ١ / ٦٦٧ ، والدر المصون ١ / ٤٤٤.

(٢) البيت لعروة الرحال. ينظر الحماسة ٢ / ٤٦٣ ، الدر المصون ١ / ٤٤٤.

(٣) ينظر : البحر المحيط ١ / ٦٦٧ ، الدر المصون ١ / ٤٤٤.

(٤) ينظر : الإملاء لأبي البقاء ١ / ٧٦.

(٥) ينظر : الإملاء لأبي البقاء ١ / ٧٦.