بأميال هاشم جدّ الرّسول ـ عليه الصّلاة والسّلام ـ وهو الّذي قدّر أميال البادية كلّ ميل اثنا عشر ألف قدم ، وهي أربعة آلاف خطوة ، كلّ خطوة ثلاثة أقدام.

وقال أبو حنيفة ـ رضي الله عنه ـ والثوريّ : مسافة القصر ثلاثة أيام.

قوله (فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر) َ.

الجمهور على رفع «عدّة» ، وفيه وجوه :

أحدها : أنّه مبتدأ وخبره محذوف ، إما قبله ، تقديره : «فعليه عدّة» أو بعده ، أي : فعدّة أمثل به.

الثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : فالواجب عدّة.

الثالث : أن يرتفع بفعل محذوف ، أي : «تجزئه عدّة» (١).

وقرىء «فعدّة» ؛ نصبا بفعل محذوف ، تقديره : «فليصم عدّة» ، وكأنّ أبا البقاء (٢) ـ رحمه‌الله ـ لم يطّلع على هذه القراءة ؛ فإنّه قال : لو قرىء بالنّصب ، لكان مستقيما ، ولا بدّ من حذف مضاف ، تقديره : «فصوم عدّة» ومن حذف جملة بعد الفعلية ؛ ليصحّ

__________________

ـ لا يشذ منهم إلا الشاذّ فهو متروك.

فهذا نص منهم على أن ظاهر القرآن الذي لا يحتمل التفسير والمعاني ، ولم يثبت خصوصه بالاتفاق لا يخصص بخبر الواحد ، ولا شك أن هذا يتفق وما قرره المتأخّرون ، ولا يزيد عليه إلا في التفصيل والإيضاح.

قال أبو بكر : وهذا مذهب الصدر الأول ، وقد روي هذا الاعتبار عن جماعة منهم ، وحكيت عنهم روايات تثبت أن مذهبهم كذلك ـ سيأتي ذكرها عند الأدلة ـ

القول الثاني : أنه يجوز تخصيصه مطلقا سواء خصّ بقطعي أو لا ، وهو مذهب الأكثر من أهل الأصول.

القول الثالث : أنه لا يجوز تخصيصه مطلقا ، وقد ذكر صاحب «إرشاد الفحول» : أنه مذهب بعض الحنابلة ، وحكاه الغزالي في «المنخول» عن المعتزلة ، ونقله ابن برهان عن طائفة من المتكلمين والفقهاء ، ونقله ابن القطان عن طائفة من أهل العراق.

وتوقف في المسألة القاضي أبو بكر ، على ما حكاه جماعة ؛ وهو القول الرابع.

ينظر : البحر المحيط للزركشي ٣ / ٣٦٤ ، البرهان لإمام الحرمين ١ / ٤٢٦ ، سلاسل الذهب للزركشي ٢٤٦ ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي ٢ / ٣٠١ ، نهاية السول للإسنوي ٢ / ٤٥٩ ، منهاج العقول للبدخشي ٢ / ١٦٦ ، التحصيل من المحصول للأرموي ١ / ٣٩٠ ، حاشية البناني ٢ / ٢٧ ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي ٣ / ٥٩ ، حاشية العطار على جمع الجوامع ٢ / ٦٣ ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى ٢ / ١٤٩ ، الوجيز للكراماستي ١٣ ، ميزان الأصول للسمرقندي ١ / ٤٧٣ ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج ٢ / ٢١٨.

وينظر : كشف الأسرار ١ / ٢٩٤ ، منتهى السول ٢ / ٥٠ ، المنتهى لابن الحاجب ٩٦ المسودة ١١٩ ، شرح العضد ٢ / ١٤٨ العدة ٢ / ٥٥٠ التبصرة ١٣٢ اللمع ١٨.

(١) انظر : البحر المحيط ٢ / ٣٩.

(٢) ينظر : الإملاء لأبي البقاء ١ / ٨٠.