أحدهما : «وجهك».

والثاني : «شطر».

ويجوز أن ينتصب «شطر» على الظرف المكاني ، فيتعدى الفعل لواحد ، وهو قول النحاس ، ولم يذكر الزمخشري غيره.

والأول : أوضح ، وقد يتعدى إلى ثانيهما ب «إلى». [والمراد من الوجه هاهنا جملة بدن الإنسان ؛ لأن الواجب على الإنسان أن يستقبل القبلة بجملته لا بوجهه فقط ، والوجه قد يراد به العضو ، وقد يعبر عن كل الذات بالوجه.

قال أهل اللغة : «الشطر» اسم مشترك يقع على معنيين :

أحدهما : النصف من الشيء والجزء منه ، يقال : شطرت الشيء ، أي : جعلته نصفين ، ويقال في المثل : اجلب جلبا لك شطره ، أي : نصفه.

ومنه الحديث : «الطّهور شطر الإيمان».

وتكون من الأضداد.

ويقال : شطر إلى كذا إذا أقبل نحوه ، وشطر من كذا إذا ابتعد عنه وأعرض ، ويكون بمعنى الجهة والنحو ، واستشهد الشافعي ـ رضي الله عنه ـ في كتاب «الرسالة» في هذا بأربعة أبيات](١) قال : [الوافر]

وقال : [الوافر]

وقال : [البسيط]

وقال ابن أحمر : [البسيط]

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) البيت لعدي بن زيد ينظر ديوانه : ص ١٣٢ ، الأغاني : ٢ / ١٢٥ ، شرح عمدة الحافظ : ص ٦٥٠ ، الشعر والشعراء : ١ / ٢٣٥ ، الدر المصون : ١ / ٣٩٨.

(٣) البيت لأبي زنباع الجذامي. ينظر في الدرر : ٣ / ٩٠ ، ولسان العرب (شطر) ، ولأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين : ١ / ٣٦٣ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ٢ / ٧٠٥ ، وهمع الهوامع : ١ / ٢٠١ ، والدر المصون : ١ / ٣٩٨.

(٤) البيت للقيط بن يعمر ينظر ديوانه : ص ٤٣ ، والدرر : ٣ / ٩١ ، وهمع الهوامع : ١ / ٢٠١ ، والدر المصون : ١ / ٣٩٨.