لها زمزم ، وأجاب دعاءها ، وجعل فعلها طاعة لجميع المكلّفين إلى يوم القيامة.

قوله [تعالى] : (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ).

«من» : شرطيّة في محلّ رفع بالابتداء و «حجّ» : في موضع جزم بالشرط ، و «البيت» نصب على المفعول به ، لا على الظّرف ، والجواب قوله : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِ).

و «الحجّ» : قال القفّال (١) ـ رحمه‌الله ـ فيه أقوال :

أحدها : أنّ الحجّ في اللغة كثرة الاختلاف إلى الشّيء والتردّد إليه ، فإنّ الحاجّ يأتيه أوّلا ؛ ليزوره ، ثمّ يعود إليه للطّواف ، ثم ينصرف إلى منى ، ثم يعود إليه ؛ لطواف الزّيارة ، [ثم يعود لطواف الصّدر](٢).

وثانيها : قال قطرب [الحجّ](٣) الحلق ، يقال : احجج شجّتك ، وذلك أن يقطع الشعر من نواحي الشّجّة ؛ ليدخل القدح في الشّجّة (٤).

وقال الشاعر : [الطويل]

«السّبّ» : لفظ مشترك (٦) ، قال أبو عبيدة : السّبّ ، بالكسر : السّباب ، وسبّك أيضا : الذي يسابّك ؛ قال الشاعر : [الخفيف]

والسّبّ أيضا : الخمار والعمامة.

قال المخبّل السّعديّ : [الطويل]

والسّبّ أيضا : الحبل في لغة هذيل ؛ قال أبو ذؤيب : [الطويل]

__________________

(١) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٤٤.

(٢) سقط في ب.

(٣) سقط في ب.

(٤) ينظر تفسير الرازي : ٤ / ١٤٤.

(٥) البيت للمخبل السعدي. ينظر : اللسان (حجج) وفيه : الزبرقان المزعفرا ، القرطبي : ٢ / ١٢٢ ، تهذيب اللغة (سبب).

(٦) ينظر تفسير القرطبي : ٢ / ١٢٢.

(٧) البيت لعبد الرحمن بن حسان. ينظر : اللسان (سبب) ، القرطبي : ٢ / ١٢٢ ، تهذيب اللغة (سبب).

(٨) تقدم قريبا.

(٩) ينظر : اللسان (سبب) ، والقرطبي : ٢ / ١٢٢ ، تهذيب اللغة (سبب) ، وديوان الهذليين : ١ / ٧٩.