وقوله : (فِي الْأَرْضِ) صفة ل «دابة» ، فيجوز لك أن تجعلها في محلّ جرّ باعتبار اللفظ ، وأن تجعلها في محل رفع باعتبار الموضع.

قوله : (وَلا طائِرٍ) الجمهور (١) على جرّه نسقا على لفظ «دابة».

وقرأ (٢) ابن أبي عبلة برفعها نسقا على موضعها.

وقرأ (٣) ابن عبّاس «ولا طير» من غير ألف ، وقد تقدّم الكلام فيه ، هل هو جمع أو اسم جمع؟

وقوله : «يطير» في قراءة الجمهور يحتمل أن يكون في محلّ جرّ باعتبار لفظه ، ويحتمل أن يكون في محلّ رفع باعتبار موضعه.

وأمّا على قراءة ابن أبي عبلة ، ففي محلّ رفع ليس إلّا.

وفي قوله : (وَلا طائِرٍ) ذكر خاصّ بعد عامّ ؛ لأن الدّابّة تشتمل على كلّ ما دبّ من طائر وغيره ، فهو كقوله : (وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ) [البقرة : ٩٨] وفيه نظر ؛ إذ المقابلة هنا تنفي أن تكون الدّابة تشمل الطائر.

قوله : «بجناحيه» فيه قولان :

أحدهما : أن «الباء» متعلّقة ب «يطير» ، وتكون «الباء» للاستعانة.

والثاني : أن تتعلّق بمحذوف على أنها حال ، وهي حال مؤكّدة كما يقال : «نظرت عيني» ، وفيها رفع مجاز يتوهّم ؛ لأن الطّيران يستعار في السرعة قال : [البسيط]

ويطلق الطّير على العمل ، قال تعالى : (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ) [الإسراء : ١٣].

وقوله : (إِلَّا أُمَمٌ) خبر المبتدأ ، وجمع وإن لم يتقدّمه إلّا شيئان ؛ لأن المراد بهما الجنس.

و «أمثالكم» صفة ل «أمم» ، يعني أمثالهم في الأرزاق والآجال ، والموت والحياة ، والحشر والنشر والاقتصاص لمظلومها من ظالمها.

وقيل : في معرفة الله وعبادته.

__________________

(١) ينظر : الدر المصون ٣ / ٥٢ ، البحر المحيط ٤ / ١٢٥.

(٢) ينظر : الدر المصون ٣ / ٥٢ ، الكشاف ٢ / ٢١.

(٣) ينظر : الدر المصون ٣ / ٥٢.

(٤) البيت لقريط بن أنيف العنبري.

ينظر : الحماسة ص ١ / ٢٧ ، الخصائص ٢ / ٢٧٠ ، روح المعاني ٧ / ١٤٣ ، مجالس ثعلب ٢ / ٤٠٥ ، الدر المصون ٣ / ٥٢.