وقد انتصر أبو بكر بن الأنباريّ لمذهب الفرّاء بأن قال : «لو كانت «الكاف» توكيدا لوقعت التّثنية والجمع بالتاء ، كما يقعان بها عند عدم «الكاف» ، فلمّا فتحت «التاء» في خطاب الجمع ووقع ميسم الجمع لغيرها كان ذلك دليلا على أن «الكاف» غير توكيد.

ألا ترى أن «الكاف» لو سقطت لم يصلح أن يقال لجماعة : أرأيت ، فوضح بهذا انصراف الفعل إلى «الكاف» ، وأنها واجبة لازمة مفتقر إليها».

وهذا الذي قاله أبو بكر باطل بالكاف اللاحقة لاسم الإشارة ، فإنها يقع عليها ميسم الجمع ، ومع ذلك هي حرف.

وقال الفراء (١) : «موضع «الكاف» نصب ، وتأويلها رفع ؛ لأن الفعل يتحوّل عن «التاء» إليها ، وهي بمنزلة «الكاف» في «دونك» إذا أغري بها ، كما تقول : «دونك زيدا» فتجد «الكاف» في اللفظ خفضا ، وفي المعنى رفعا ؛ لأنها مأمورة ، فكذلك هذه «الكاف» موضعها نصب ، وتأويلها رفع».

قال شهاب الدين (٢) : «وهذه الشّبهة باطلة لما تقدّم ، والخلاف في «دونك» و «إليك» وبابهما مشهور تقدّم التّنبيه عليه مرارا».

وقال الفرّاء أيضا كلاما حسنا [رأيت أن أذكره فإنه مبين نافع](٣) قال : للعرب في «أرأيت» لغتان ومعنيان :

أحدهما : رؤية العين ، فإذا رأيت هذا عدّيت الرؤية بالضمير إلى المخاطب ، ويتصرّف تصرّف سائر الأفعال ، تقول للرجل : «أرأيتك على غير هذه الحال» ، تريد : هل رأيت نفسك ، ثم تثنّي وتجمع فتقول : «أرأيتماكما ، أرأيتموكم ، أرأيتكنّ».

والمعنى الآخر : أن تقول : «أرأيتك» وأنت تريد معنى «أخبرني» ، كقولك : أرأيتك إن فعلت كذا ماذا تفعل ، أي : أخبرني ، وتترك «التاء» إذا أردت هذا المعنى موحّدة على كل حال تقول : «أرأيتكما ، أرأيتكم ، أرأيتكنّ» ، وإنما تركت العرب «التاء» واحدة ؛ لأنهم لم يريدوا أن يكون الفعل واقعا من المخاطب على نفسه ، فاكتفوا من علامة المخاطب بذكره في المكان ، وتركوا «التاء» على التذكير والتوحيد إذا لم يكن الفعل واقعا ، والرّؤية من الأفعال الناقصة التي يعدّيها المخاطب إلى نفسه بالمكنى مثل : ظننتني ورأيتني ، ولا يقولون ذلك في الأفعال التّامة ، لا يقولون للرجل : قتلتك بمعنى : قتلت نفسك ، ولا أحسنت إليك ، كما يقولون : متى تظنّك خارجا؟ وذلك أنّهم أرادوا الفصل بين الفعل الذي قد يلغى ، وبين الفعل الذي لا يجوز إلغاؤه ، ألا ترى أنك تقول : «أنا أظنّ خارج» فتلغي «أظن» وقال الله تعالى (أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى) [العلق : ٧] ولم يقل : رأى نفسه.

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن ١ / ٣٣٣.

(٢) ينظر : الدر المصون ٣ / ٥٨.

(٣) سقط في أ.