تعالى : (وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ) والمذكور قبله الزّيتون والرّمّان ، والمذكور عقب الجملة ينصرف إلى الأخيرة بلا خلاف قاله الكيا الطبري.

قوله : (وَلا تُسْرِفُوا) قال أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ : السّرف تجاوز الحدّ.

وقال غيره : سرف المال : ما ذهب منه من غير منفعة (١).

قال القرطبي (٢) : الإسراف في اللّغة : الخطأ.

قال ابن عبّا س «وحقّ الله» في رواية الكلبي عنه ؛ أن ثابت بن قيس بن شماس جذذ خمسمائة نخلة ، وقسّمها في يوم واحد ولم يترك لأهله شيئا ؛ فأنزل الله هذه الآية (٣).

وقال السّدّيّ : «لا تسرفوا ؛ أي : لا تعطوا أموالكم فتقعدوا فقراء» (٤).

قال الزّجّاج ـ رحمه‌الله ـ : فعلى هذا إذن : إعطاء الإنسان كل ماله ، ولم يوصل إلى عياله شيئا وقد أسرف ؛ لقوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ : «ابدأ بنفسك ثمّ بمن تعول».

وقال سعيد بن المسيّب : معناه : لا تمنعوا الصّدقة (٥) فعلى الأوّل معنى الإسراف ؛ تجاوز [الحدّ في الإعطاء ، وعلى هذا الإسراف : تجاوز](٦) الحدّ في المنع.

وقال مقاتل : لا تسرفوا : لا تشركوا الأصنام في الحرث والأنعام (٧).

وقال الزّهري : معناه : لا تنفقوا في معصية الله ـ تعالى ـ.

قال مجاهد (٨) : لو كان أبو قبيس ذهبا فأنفقه أحد في سبيل الله وطاعة الله ، لم يكن مسرفا ، ولو أنفق درهمان في معصية الله ، كان مسرفا ، وهذا المعنى أراده الشّاعر بقوله : [الوافر]

قيل لحاتم الطائيّ : لا خير في السّرف ، فقال : لا سرف في الخير (٩).

وروى ابن وهب عن ابن زيد قال : الخطاب إلى السّلاطين ، يقول : لا تأخذوا فوق حقكم ، قال ـ عليه الصّلاة والسلام ـ : «المعتدي في الصّدقة كمانعها» (١٠).

__________________

(١) ينظر : الفخر الرازي ١٣ / ١٧٥.

(٢) ينظر : القرطبي ٧ / ٧٢.

(٣) ذكره الرازي في «تفسيره» (١٣ / ١٧٦).

(٤) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٩٤) وعزاه لأبي حاتم وأبي الشيخ عن السدي.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٥ / ٣٧١) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٣ / ٩٣) وعزاه لعبد الرزاق وابن أبي حاتم.

(٦) سقط في ب.

(٧) ذكره الفخر الرازي في «تفسيره» (١٣ / ١٧٦) عن مقاتل.

(٨) ينظر : القرطبي ٧ / ٧٢ ، الفخر الرازي ١٣ / ١٧٦.

(٩) ينظر : القرطبي ٧ / ٧٢ ، الفخر الرازي ١٣ / ١٧٦.

(١٠) أخرجه أبو داود ٢ / ١٠٥ كتاب الزكاة : باب في السائمة (١٥٨٥) والترمذي ٣ / ٣٨ الزكاة : باب ما جاء في المعتدي في الصدقة (٦٤٦). ـ