التشبيه بالصفة المشبهة باسم الفاعل وهذا ساقط جدّا ؛ إذ نصّ النحويون على أن معنى شبهها باسم الفاعل في كونها تؤنّث وتثنّى ، وتجمع ، وأفعل من لا تؤنّث ولا تثنّى ولا تجمع ، فلم يشبه اسم الفاعل ، حتّى إنّ أبا حيّان (١) نسب هذا الخباط إلى النّاسخ دون أبي محمد.

قوله : (بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) متعلّق ب «شهيد» ، وكان الأصل : قل الله شهيد بيننا ، فكرّرت «بين» توكيدا ، وهو نظير قوله : [الوافر]

وقوله : [الرجز]

وقوله : [الكامل]

والجامع بينهما : أنّه لمّا أضاف إلى «الياء» وحدها احتاج إلى تكرير ذلك المضاف.

ويجوز أبو البقاء (٥) أن يكون «بيني» متعلّقا بمحذوف على أنّه صفة ل «شهيد» ، فيكون في محلّ رفع ، والظاهر خلافه.

قوله : «وأوحي» (٦) الجمهور على بنائه للمفعول ، وحذف الفاعل للعلم به ، وهو الله تبارك وتعالى.

و «القرآن» رفع به.

وقرأ أبو نهيك (٧) ، والجحدري ، وعكرمة ، وابن السّميفع : «وأوحى» ببنائه للفاعل ، «القرآن» نصبا على المفعول به.

و «لأنذركم» متعلّق ب «أوحي».

قيل : وثمّ معطوف حذف لدلالة الكلام عليه ، أي : لأنذركم به وأبشّركم به ، كقوله

__________________

(١) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٩٥.

(٢) البيت للعباس بن مرداس.

ينظر : ديوانه ص (١٤٨) ، خزانة الأدب ٤ / ٣٦٧ ، ذيل الأمالي ص (٦٠) ، شرح أبيات سيبويه ٢ / ٩٣ ، شرح ديوان زهير ص (١١٣) ، شرح المفصل ٢ / ١٣١ ، الكتاب ٢ / ٤٠٢ ، لسان العرب (قوم) (أيا). الدر المصون ٣ / ٢٧.

(٣) تقدم.

(٤) تقدم.

(٥) ينظر : الإملاء ١ / ٢٣٨.

(٦) ينظر : الدر المصون ٣ / ٢٦ ، البحر المحيط ٤ / ٩٥.

(٧) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٩٦ ، الدر المصون ٣ / ٢٦ ، الشواذ ص (٣٦).