يصير تقديره : فيكشف مدعوّكم ، أي : الذي تدعون لأجله ، وهو الضّرّ ونحوه.

قوله : «إليه» فيما يتعلّق به وجهان :

أحدهما : أن يتعلّق ب «تدعون» ، والضّمير حينئذ يعود على «ما» الموصولة ، أي : الذي تدعون إلى كشفه ، و «دعا» بالنسبة إلى متعلّق الدعاء يتعدّى ب «إلى» أو «اللام».

قال تعالى : (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللهِ) [فصلت : ٣٣] (وَإِذا دُعُوا إِلَى اللهِ) [النور : ٤٨].

وقال : [الطويل]

وقال : [البسيط]

وقال : [المتقارب]

والثاني : أن يتعلّق ب «يكشف».

قال أبو البقاء (٥) : «أي : يرفعه إليه» انتهى.

والضمير على هذا عائد على الله تعالى ، وذكر أبو البقاء وجهي التعلق ولم يتعرّض للضمير ، [وقد عرفته](٦).

وقال ابن عطية (٧) : والضمير في «إليه» يحتمل أن يعود إلى الله ، بتقدير : فيكشف ما تدعون فيه إليه.

قال أبو حيّان (٨) : وهذا ليس بجيد ؛ لأنّ «دعا» يتعدّى لمفعول به دون حرف جرّ :

__________________

(١) البيت لطرفة ينظر : ديوانه (٨٥) شرح القصائد للتبريزي (١٨٤) ، التهذيب ١٠ / ٤٨٧ (جل) اللسان (جلل) الدر المصون ٣ / ٦٢.

(٢) في ب : دعيت.

(٣) تقدم.

(٤) البيت لرجل من بني أسد.

ينظر : الدرر ٣ / ٦٨ ، شرح التصريح ٢ / ٣٨ ، شرح شواهد المغني ٢ / ٩١٠ ، لسان العرب (لبى) ، المقاصد النحوية ٣ / ٣٨١ ، وأوضح المسالك ٣ / ١٢٣ ، خزانة الأدب ٢ / ٩٢ ، ٣. ، سر صناعة الإعراب ٢ / ٧٤٧ ، شرح أبيات سيبويه ١ / ٣٧٩ ، شرح الأشموني ٢ / ٣١٢ ، شرح ابن عقيل ص (٣٨٣ ، ٣٨٥) ، الكتاب ١ / ٣٥٢ ، المحتسب ١ / ٧٨ ، ٢ / ٢٣ ، مغني اللبيب ٢ / ٥٧٨ ، همع الهوامع ١ / ١٩٠ ، الدر المصون ٣ / ٦٣.

(٥) ينظر : الإملاء ١ / ٢٤٢.

(٦) سقط في ب.

(٧) ينظر : المحرر الوجيز ٢ / ٢٩١.

(٨) ينظر : البحر المحيط ٤ / ١٣٣.