يلحنون ، والحسن البصريّ ممن يستشهد بكلامه فضلا عن قراءته ، ونصر بن عاصم شيخ النحاة ، أخذ هذا العلم عن أبي الأسود ينبوع الصناعة ، وابن عامر لا يعرف اللّحن ؛ لأنه عربي ، وقرأ على عثمان بن عفان وغيره من الصحابة ، ولكن أبا عبيد ـ رحمه‌الله ـ لم يعرف أن تنكير «غدوة» لغة ثانية (١) عن العرب حكاها سيبويه والخليل.

قال سيبويه (٢) : زعم الخليل أنه يجوز أن تقول : «أتيتك اليوم غدوة وبكرة» فجعلهما مثل «ضحوة».

قال المهدوي : «حكى سيبويه والخليل أنّ بعضهم ينكّر فيقول : «غدوة» بالتنوين ، وبذلك قرأه ابن (٣) عامر ، كأنه جعله نكرة ، فأدخل عليها الألف واللام».

وقال أبو علي الفارسي : «وجه دخول الألف واللام عليها أنه يجوز وإن كانت معرفة أن تنكّر ، كما حكى أبو زيد «لقيته فينة» غير مصروفة «والفينة بعد الفينة» أي : الحين بعد الحين ، فألحق «لام» التعريف ما استعمل معرفة ، ووجه ذلك أنه يقدّر فيه التنكير والشيوع ، كما يقدّر فيه ذلك إذا ثنّى». وقال أبو جعفر النحاس (٤) : قرأ أبو عبد الرحمن ، ومالك بن دينار ، وابن عامر : «بالغدوة» قال : «وباب غدوة أن يكون معرفة إلّا أنّه يجوز تنكيرها كما تنكّر الأسماء الأعلام ، فإذا نكّرت دخلتها الألف واللام للتعريف».

وقال مكّي بن أبي طالب (٥) «إنما دخلت الألف واللام على «غداة» لأنها نكرة ، وأكثر العرب يجعل «غدوة» معرفة فلا ينوّنها ، وكلهم يجعل «غداة» نكرة فينوّنها ، ومنهم من يجعل «غدوة» نكرة وهم الأقلّ» فثبت بهذه النّقول التي ذكرتها عن هؤلاء الأئمة أن قراءة ابن عامر سالمة من طعن أبي عبيد ، وكأنه ـ رحمه‌الله ـ لم يحفظها لغة.

وأما «العشيّ» فنكرة ، وكذلك «عشيّة».

وهل العشيّ مرادف ل «عشية» أي : إن هذا اللفظ فيه لغتان : التذكير والتأنيث ، أو أن «عشيّا» جمع «عشيّة» في المعنى على حدّ «قمح» و «قمحة» ، و «شعير» و «شعيرة» ، فيكون اسم جنس ، خلاف مشهور ، والظاهر الأوّل لقوله تعالى : (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ) [ص : ٣١] إذ المراد هنا عشيّة واحدة ، واتفقت مصاحف الأمصار على رسم هذه اللفظة «الغدوة» بالواو وقد تقدّم أن قراءة ابن عامر ليست مستندة إلى مجرد الرسم ، بل إلى النّقل ، وثمّ [ألفاظ اتّفق](٦) أيضا على رسمها بالواو ، واتّفق على قراءتها بالألف ، وهي : «الصّلاة ، والزكاة ، ومناة ، ومشكاة ، [والربا ،](٧) والنجاة والحياة» ، وحرف اتّفق على رسمه بالواو ، واختلف في قراءته بالألف والواو ، وهو «الغداة» وأصل

__________________

(١) في ب : ثابتة.

(٢) ينظر : الكتاب ٢ / ٤٨.

(٣) ينظر : الدر المصون ٣ / ٦٨ ، البحر المحيط ٤ / ١٣٩.

(٤) ينظر : إعراب القرآن ١ / ٥٤٨.

(٥) ينظر : المشكل ١ / ٢٧٦.

(٦) سقط في ب.

(٧) سقط في أ.