.................................................................................................

______________________________________________________

وفي الثلاثة الأول (١) (عبد الرحمن بن الحجّاج) وفيه شي‌ء وان قيل : إنه رجع عن الكيسانيّة إلى الحق ، وهو ثقة ، لأنه نقل في مشيخة الفقيه انه إذا ذكر عند أبي الحسن عليه السّلام قال : انه لثقيل على الفؤاد (٢).

وغير معلوم كونه قبل الرجوع عن الكيسانيّة ، وانه نقل الرواية بعدها.

وان أمكن ان يقال : لو كان كذلك وعلم بطلانها لرفعها ومنع عن روايتها واشتهر ذلك ، وان الأصل عدم الرواية حتى رجع ، ولكن الأصل عدم الرجوع حتى نقل ، فلا بدّ للعمل من العلم المعتبر في العمل ، فتأمّل فيه.

واما الهدم ففيه روايات كثيرة ، مثل ما تقدم ، ومثل صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام في الرجل سقط عليه وعلى امرأته بيت؟ قال : تورث المرأة من الرجل ويورث الرجل من المرأة. معناه يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم ، لا يرثون ممّا يورث بعضهم من بعض (بعضا ـ خ ل) شيئا (٣).

يحتمل ان يكون (٤) كلامه عليه السّلام ، وبعض الرواة ، وصاحب الكتاب مثل الشيخ (٥).

وفي الطريق علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، فيه تأمّل (٦).

__________________

(١) يعني صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج الاولى وما تقدم من قوله : وما في صحيحتين آخرتين.

(٢) رجال الكشي ص ٢٧٦ طبع بمبئى هكذا : (في أبي علي عبد الرحمن بن الحجاج) حمدويه بن نصير ، قال : حدثني محمّد بن الحسين ، عن عثمان بن عدس ، عن حسين بن ناجية قال : سمعت أبا الحسن عليه السّلام وذكر عبد الرحمن بن الحجاج فقال : انه لثقيل على الفؤاد «انتهى».

(٣) الوسائل باب ٣ حديث ١ من أبواب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم ج ١٧ ص ٥٩١.

(٤) يعني يحتمل ان يكون قوله : (معناه يورث إلخ) من كلام الامام عليه السّلام أو من كلام الرواة الواقعة في سلسلة السند أو من كلام صاحب الكتاب مثل الشيخ في التهذيب.

(٥) المناسب ان يقول : مثل الكليني رحمه الله فان الشيخ رواه عن علي بن إبراهيم وطريق الشيخ الى علي بن إبراهيم ـ كما في مشيخة التهذيب ـ غالبا بواسطة محمّد بن يعقوب صاحب الكافي.

(٦) في هامش النسخة المطبوعة وبعض النسخ المخطوطة هكذا : لبعد لقاء علي (يعني ابن إبراهيم) محمّدا