وقال أبو حيّان أيضا : «وهي ـ يعني الأفعال الثلاثة ـ لازمة» أي : لا تتعدّى ، وأصغى مثلها لازم ، ويأتي متعدّيا ، فتكون الهمزة للنّقل ، وأنشد على «أصغى» اللّازم قول الشاعر : [البسيط]

قال شهاب الدّين : ومثله قول الآخر : [البسيط]

وتقول : أصغى فلان بأذنه إلى فلان ، وأنشد على «أصغى» المتعدّي قول الآخر : [البسيط]

وفي الحديث : «فأصغى لها الإناء» وهذا الذي زعمه من كون صغى ، أو صغى ، أو صغا يكون لازما غير موافق عليه ، بل قد حكى الرّاغب (٤) أنه يقال : صغيت الإناء وأصغيته [وصغيت بكسر الغين] يحتمل أن يكون من ذوات الياء ، ويحتمل أن يكون من ذوات الواو ، وإنّما قلبت الواو ياء ؛ لانكسار ما قبلها ؛ كقوي ، وهو من القوّة.

وقراءة (٥) النّخعي ، والجرّاح بن عبد الله : «ولتصغى» من أصغى رباعيا وهو هنا لازم.

وقرأ الحسن : «ولتصغى وليرضوه وليقترفوا» بسكون اللّام في الثّلاثة ، وقال أبو عمرو الداني : «قراءة الحسن إنّما هو : «ولتصغي» بكسر الغين».

قال شهاب الدّين (٦) : فتكون كقراءة النّخعيّ.

وقيل : قرأ الحسن : «ولتصغي» بكسر اللّام كالعامّة ، وليرضوه وليقترفوا بسكون اللّام ، وخرّجوا تسكين اللّام على أحد وجهين : إمّا أنها لام كي ، وإنّما سكّنت إجراء لها مع ما بعدها مجرى كبد ، ونمر.

__________________

(١) ينظر البيت في تفسير القرطبي ٧ / ٤٦ ، تفسير الطبري ٥ / ٣١٨ ، اللسان (صغا) ، الدر المصون ٣ / ١٦٣ ورواية اللسان : «عن كل مكرمة» بدل «عن كلّ محكمة».

(٢) البيت لذي الرمة في ديوانه ص (٤٨) ، شرح أبيات سيبويه ٢ / ١١٩ ، شرح المفصل ٤ / ٩٧ ، ٧ / ٤٧ ، الكتاب ٣ / ٦٠ ، لسان العرب (صغا) ، (عجل) ، جمهرة اللغة ص (٧٠٦) ، مجاز القرآن ١ / ٢٠٥ ، التهذيب ٨ / ١٦٠ (صغا) ، الدر المصون ٣ / ١٦٣.

وفي اللسان : «بالكور» بدل «بالرحل».

(٣) البيت للنابغة الذبياني ينظر : ديوانه ٧٢ ، البحر المحيط ٤ / ٢٠٨ ، الدر المصون ٣ / ١٦٣.

(٤) ينظر : المفردات ٢٨٢.

(٥) ينظر : الدر المصون ٣ / ١٦٣. المحتسب ١ / ٢٢٧ ، إتحاف فضلاء البشر ٢ / ٢٨.

(٦) ينظر : الدر المصون ٣ / ١٦٣.