عدوانا أو اعتقادا (١) لزم من ذلك بناؤه على تملّك الثمن والتسلّط عليه. وهذا (٢) معنى قصد بيعه لنفسه.

وحيث (٣) إنّ المثمن ملك لمالكه واقعا. فإذا أجاز المعاوضة انتقل عوضه إليه.

فعلم من ذلك (٤) أنّ قصد البائع البيع لنفسه غير مأخوذ في مفهوم الإيجاب حتّى يتردّد الأمر في هذا المقام بين المحذورين المذكورين (٥) ، بل مفهوم الإيجاب هو تمليك المثمن بعوض ، من دون تعرض فيه لمن يرجع إليه العوض

______________________________________________________

(١) هذا و «عدوانا» بيان ل «بانيا» حيث إنّ بناء تملك المثمن إمّا أن يكون عدوانيا كما في الغاصب ، وإمّا اعتقاديا ، كمن يعتمد على حجة شرعية في تملكه للمال ، مع كونه مال غيره في الواقع.

(٢) أي : البناء على مالكية المثمن ملازم للبناء على مالكيته للثمن ، وهذا معنى بيعه لنفسه.

(٣) الغرض من قوله : «وحيث» إثبات معنى المعاوضة في إجازة المالك لبيع الفضولي مال غيره لنفسه ، وحاصله : أنّ المال لمّا كان ملكا للمالك المجيز ، فمجرد إجازته يدخل الثمن في ملكه ، لخروج المثمن عن ملكه ، فتحصل المعاوضة الحقيقية بين العوضين ، بعد أن كانت صورة المعاوضة حاصلة بسبب بناء البائع الفضولي على ملكية المثمن له بينه وبين المشتري.

(٤) أي : من انتقال العوض إلى المالك بإجازته يظهر أنّ قصد البيع لنفس البائع لا يكون مأخوذا في مفهوم الإيجاب حتّى يتردّد الأمر بين المحذورين المذكورين ، وهما ما ذكره المستشكل في صحة بيع الفضولي لنفسه بقوله في (ص ٥٦٠) : «فإن تعلّقت الإجازة بهذا الذي قصده البائع كان منافيا لصحة العقد .. إلخ».

(٥) وهما هذان الأمران المشار إليهما بقولنا : «فان تعلقت الإجازة .. إلخ».