الأخرى (مِنْ مَعْرُوفٍ) (١) ؛ لأن تقدير الأوّل فيما (فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَ) (بأمر الله (٢) وهو المعروف والثانى (فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ) من فعل من أفعالهنّ معروف ، أى جاز (٣) فعله شرعا.

وقوله (وَلَوْ شاءَ (٤) اللهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ) ثمّ قال (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا) فكرّر تأكيدا. وقيل ليس بتكرار ؛ لأن الأوّل للجماعة ، والثانى للمؤمنين. وقيل : كرّره تكذيبا لمن زعم أنّ ذلك لم يكن بمشيئة الله.

قوله (وَيُكَفِّرُ (٥) عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) بزيادة (من) موافقة لما بعدها ؛ لأن بعدها ثلاث آيات فيها (من) على التوالى ؛ وهو قوله : (وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ) ثلاث مرات.

قوله (فَيَغْفِرُ (٦) لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ) (يغفر) مقدّم هنا ، وفى غيرها إلا فى المائدة ؛ فإنّ فيها (يُعَذِّبُ (٧) مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ) لأنها نزلت فى حقّ السارق والسارقة ، وعذابهما يقع فى الدنيا فقدّم لفظ العذاب ، وفى غيرها قدّم (٨) لفظ المغفرة رحمة منه سبحانه ، وترغيبا للعباد فى المسارعة إلى موجبات المغفرة ، جعلنا منهم آمين (٩).

__________________

(١) الآية ٢٤٠

(٢) سقط ما بين القوسين فى ب

(٣) كذا والأسوغ : «جائز»

(٤) الآية ٢٥٣

(٥) الآية ٢٧١

(٦) الآية ٢٨٤

(٧) الآية ٤٠

(٨) سقط فى أ

(٩) أ : «آمنين»