قوله : (قُلْ (١) كَفى بِاللهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) [وكذا (٢) جاء فى الرعد] وفى العنكبوت : (قُلْ (٣) كَفى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً) كما فى الفتح (وَكَفى (٤) بِاللهِ شَهِيداً) (وَكَفى (٥) بِاللهِ نَصِيراً) (وَكَفى (٦) بِاللهِ حَسِيباً) فجاء فى الرّعد وفى سبحان على الأصل. وفى العنكبوت أخّر (شَهِيداً) لمّا وصفه بقوله تعالى : (يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) فطال.

قوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا (٧) أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ) وفى الأحقاف (بِقادِرٍ) (٨)) وفى (يس (٩)) (بِقادِرٍ) ؛ لأنّ ما فى هذه السّورة خبر أنّ ، وما فى يس خبر ليس ، فدخل الباء الخبر ، وكان القياس ألّا يدخل فى حم ؛ (١٠) لكنّه شابه (ليس) بترادف النفى ، وهو قوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا) (وَلَمْ يَعْيَ) وفى هذه السّورة نفى واحد. وأكثر أحكام المتشابه ثبت من وجهين ؛ قياسا على باب ما لا ينصرف وغيره.

قوله : (إِنِّي (١١) لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً) قابل موسى كلّ كلمة من فرعون بكلمة من نفسه ، فقال : (وَإِنِّي (١٢) لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً).

__________________

(١) الآية ٩٦.

(٢) زيادة يقتضيها ذكر الرعد بعد. وآية الرعد ٤٣.

(٣) الآية ٥٢.

(٤) الآية ٢٨.

(٥) الآية ٤٥ سورة النساء. وقد أورد هذه الآية والتى بعدها لمجيئهما على غرار ما فى الفتح وان اختلفت الألفاظ بعد لفظ الجلالة.

(٦) الآية ٣٩ سورة الأحزاب.

(٧) الآية ٩٩.

(٨) الآية ٣٣.

(٩) الآية ٨١.

(١٠) يريد الأحقاف.

(١١) الآية ١٠١.

(١٢) الآية ١٠٢.