.................................................................................................

______________________________________________________

الرّجل يحتكر الطّعام ويتربّص به ، هل يجوز ذلك؟ (يصلح في كا ـ ئل) قال : ان كان الطّعام كثيرا يسع النّاس فلا بأس به ، وإن كان الطّعام قليلا لا يسع النّاس فإنّه يكره ان يحتكر الطّعام ويترك النّاس ليس لهم طعام (١).

والأصل يقتضي حمل الكراهة على معناه (٢) الحقيقي ، وهو : المرجوح مع جواز النقيض.

وكذا عموم الأدلّة الدّالة على أنّ النّاس مسلّطون على أموالهم (٣) فلهم ان يفعلوا في أموالهم ما يشاؤون.

فيحمل دليل التحريم على الكراهة جمعا بين الأدلّة ، وهو رواية إسماعيل بن أبي زياد عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يحتكر الطّعام إلّا خاطئ (٤) قيل : هي صحيحة ، والمراد بالخاطي : فاعل الذّنب ، ورواية أبي العلاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون (٥).

وفيه تأمّل ، لأن صحة الرّواية الأولى غير ظاهرة لاشتراك إسماعيل بن أبي زياد (٦) بين الثقة وبين السّكوني العامي المشهور ، وان كان الظاهر الأوّل.

__________________

(١) الوسائل ، كتاب التجارة ، أبواب آداب التجارة ، الباب ٢٧ ، الحديث ٢.

(٢) هكذا في النسخ والصواب معناها.

(٣) البحار ج ٢ ص ٢٧٢ الطبعة الحديثة. وراجع عوالي اللئالي ج ١ ص ٢٢٢ ، الحديث (٩٩) وص (٤٥٧) الحديث (١٩٨) وج ٢ ص (١٣٨) الحديث (٣٨٣) وج ٣ ص (٢٠٨) الحديث (٤٩).

(٤) الوسائل ، كتاب التجارة ، أبواب آداب التجارة ، الباب ٢٧ ، الحديث ١٢.

(٥) الوسائل ، ج ١٢ كتاب التجارة ، الباب (٢٧) من آداب التجارة ، الحديث (٣) وفيه (ابن القداح) بدل (ابى العلاء).

(٦) سند الحديث كما في التهذيب هكذا : الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيوب ، عن إسماعيل بن أبي زياد.