والقول الثانى أن يكون لغة بمعنى الرفع والإزالة. يقال : نسخت الشّمس الظلّ إذا أبطلته ، ونسخت الريح الأثر إذا أذهبته (١). وعلى هذا قيل لرفع حكم بحكم آخر : نسخ ، لأنه إبطال حكم ، وإثبات حكم مكانه ، كالشّمس مكان الظّل.

وأمّا الحكمة فى (٢) النسخ فذكروا فيها وجوها.

أوّلها وأجلّها إظهار الرّبوبيّة ، فإنّ بالنّسخ يتحقّق أن التّصرّف فى الأعيان إنّما هو له تعالى : يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد.

الثّانى بيان لكمال العبوديّة ، كأنّه منتظر لإشارة السيّد ، كيفما وردت وبأىّ وجه صدرت. وإنّما يظهر طاعة العبيد بكمال الخضوع ، والانقياد.

والثالث امتحان الحرّيّة ، ليمتاز من المتمرّد من المنقاد ، وأهل الطّاعة من أهل العناد فالدار دار الامتحان ، والذهب يجرّب بالذوبان ، والعبد الصّالح بالابتلاء والهوان.

الرّابع إظهار آثار كلفة الطّاعة ، على قدر الطّاقة ، (لا يُكَلِّفُ (٣) اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها).

الخامس التيسير ، ورفع المشقّة عن العباد ، برعاية المصالح (ما يُرِيدُ (٤) اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ).

السادس نقل الضعفاء من درجة العسر إلى درجة اليسر (يُرِيدُ (٥) اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ).

__________________

(١) أ : «هبته»

(٢) ب : «من»

(٣) الآية ٢٨٦ سورة البقرة

(٤) الآية ٦ سورة المائدة

(٥) الآية ١٨٥ سورة البقرة