عن الفرائض ان شارك.

______________________________________________________

ونسبه الشيخ في التهذيب والاستبصار الى بعض أصحابنا وغلّط صاحبه (١).

والّذي يمكن ان يستدل للصدوق ، ان العقل يجد أن ما دام الأقرب لا يرث الأبعد.

ويدل عليه ، الكتاب ، والسنة ، والإجماع أيضا إلّا ما خرج بنصّ ودليل ، مثل قوله تعالى (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (٢).

وصحيحة أبي أيوب الخزّاز ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : في كتاب علي عليه السّلام : ان كلّ ذي رحم بمنزلة الرحم الذي يجرّ به الّا ان يكون وارث أقرب الى الميّت منه فيحجبه (٣).

وصحيحة سعد بن أبي خلف عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام ، قال : بنات الابنة يقمن مقام البنات إذا لم تكن للميّت بنات ولا وارث غير هن ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميّت ولد ولا وارث غير هن (٤).

وصحيحة عبد الرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، قال : بنات الابنة يقمن مقام الابنة إذا لم تكن للميّت بنات ولا وارث غير هن ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميّت ولد ولا وارث غير هن (٥).

والظاهر ان (ولا وارث غير هن) عطف على (بنات) ، وان المراد ولم يكن للميّت وارث آخر غير البنات أيضا يكون في مرتبة البنات ويمكن تورّثه معهن

__________________

(١) كما سيأتي عن قريب نقل عبارة الشيخ رحمه الله.

(٢) الأنفال : ٧٥.

(٣) الوسائل باب ٥ ذيل حديث ٩ من أبواب ميراث الاخوة والأجداد ج ١٧ ص ٤٨٧.

(٤) الوسائل باب ٧ حديث ٣ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد ج ١٧ ص ٤٤٩.

(٥) الوسائل باب ٧ حديث ٤ من أبواب ميراث الأبوين والأولاد ج ١٧ ص ٤٥٠.