٦٥٠ ـ وقال الصادق عليه‌السلام : « أول الوقت زوال الشمس وهو وقت الله الأول وهو أفضلهما » (١).

٦٥١ ـ وقال عليه‌السلام : « أول الوقت رضوان الله وآخره عفو الله ، والعفو لا يكون إلا من ذنب » (٢).

٦٥٢ ـ وقال عليه‌السلام : « لفضل الوقت الأول على الأخير خير للمؤمن من ولده وماله » (٣).

٦٥٣ ـ وسأل زرارة أبا جعفر الباقر عليه‌السلام « عن وقت الظهر فقال : ذراع من زوال الشمس ، ووقت العصر ذراعان من وقت الظهر (٤) فذاك أربعة أقدام من زوال الشمس ثم قال : إن حائط مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان قامة (٥) وكان إذا مضى منه ذراع صلى الظهر ، وإذا مضى منه ذراعان صلى العصر (٦) ثم قال : أتدري لم جعل الذراع والذراعان قلت : لم جعل ذلك؟ قال : لمكان النافلة ، لك أن تتنفل (٧) من زوال الشمس إلى أن

__________________

(١) أي أول الوقت أفضل الوقتين الأول والاخر فيكون من قبيل زيد أفضل الناس لا من قبيل يوسف أحسن أخوته ( مراد ) وقال المولى المجلسي ـ رحمه‌الله ـ : أفضل الوقتين في هذه الأخبار محمول على من لم يصل النوافل ، وقيل : المراد بها ما بعد وقت النافلة.

(٢) فالذي أخره إلى آخر الوقت كأنه أذنب فلم يؤاخذ عليه للعفو ( مراد ) وذهبوا إلى عدم جواز التأخير عن وقت الفضيلة وحمل على الكراهة المغلظة جمعا بين الاخبار ( م. ت )

(٣) « لفضل » بفتح اللام على تقدير القسم ضمن الفضل معنى الاختيار أي لاختيار الوقت الأول على الأخير وله الفضل « خير » أي ينبغي أن يكون أهم منها عند المؤمن. ( مراد )

(٤) أي من أوله وهو الزوال لأنه أول وقته بالنسبة إلى من لا يصلى نافلته. وفى التهذيب « ذراع من وقت الظهر » أي وقته بالنسبة إلى المتنفل وهو ما بعد الذراع. ( مراد ) وقال المولى المجلسي : أي من أول وقتها مع النافلة. والذراع الأول كان بعد ذراع النافلة ، وكل ذراع قدمان غالبا.

(٥) أريد بالقامة قامة الانسان. كما في الوافي.

(٦) في التهذيب « فكان إذا مضى من فيئه ذارع صلى الظهر ، فإذا مضى من فيئه ذراعان صلى العصر ».

(٧) في التهذيب « لمكان الفريضة فان لك أن تتنفل ـ ».