أرض ملصة » (١).

٨٦٩ ـ وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : « للمؤذن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحط بدمه (٢) في سبيل الله عزوجل فقال علي عليه‌السلام : إنهم يجتلدون (٣) على الاذان؟ فقال : كلا إنه يأتي على الناس زمان يطرحون الاذان على ضعفائهم فتلك لحوم حرمها الله على النار » (٤).

٨٧٠ ـ وقال علي عليه‌السلام « آخر ما فارقت عليه حبيب قلبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال يا علي إذا صليت فصل صلاة أضعف من خلفك ، ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على اذانه أجرا ».

٨٧١ ـ وروى خالد بن نجيح (٥) عن الصادق عليه‌السلام أنه قال : « التكبير جزم في الاذان مع الافصاح بالهاء والألف » (٦).

٨٧٢ ـ وروي أبو بصير عن أحدهما عليهما‌السلام أنه قال : « إن بلالا كان عبدا

__________________

(١) أي وادى اللصوص.

(٢) تشحط في دمه أي تلطخ فيه واضطرب وتمرغ.

(٣) بالجيم من الجلادة أي يتقابلون ويتنازعون على الاذان رغبة فيه وحرصا عليه وقوله عليه‌السلام « يطرحون » أي يطرحون لضعفائهم كبرياء.

(٤) أي لحوم هؤلاء الضعفاء المطروح عليهم الاذان لحوم حرم على النار ، وفى بعض النسخ « يختارون على الاذان ».

(٥) الطريق إليه صحيح ( صه ) وهو حسن.

(٦) قوله : « التكبير جزم » يعنى بذلك على آخر كل فصل ، والافصاح بالهمزة في ـ ابتداءات ، وبالهاء في أواخر فصول الشهادتين والتهليل ( م ح ق ) وقال المولى المجلسي  ـ رحمه‌الله ـ : يدل الخبر على تأكد استحباب الوقف على التكبيرات مع اظهار هائها وألفها ، والمراد بالألف ما قبل الهاء ، ويمكن أن يكون المراد بها الأعم من الهمزتين في أول الجلالة وأكبر ، ولا ينافي استحبابهما في البواقي وفى الإقامة.