وفي الحديث الثامن والستين (١). وفي الحديث المائة والثامن عشر (٢).

[٢٦٨] وإلى داود بن سرحان :

فيه : ابن أبي جيد. وروى مرسلاً عن حميد أيضاً في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب دخول الحمام ، في الحديث الثامن والعشرين (٤). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٥). وفي باب الديون ، في الحديث الرابع والخمسين (٦). وفي باب الكفالات ، في الحديث الثامن (٧). وفي باب الحوالات ، في الحديث الرابع (٨).

قلت : وإليه في الفقيه (٩) صحيح بالاتفاق ، وكذا في رسالة أبي غالب الزراري (١٠) انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٤٧ / ٩٧٨ ، وتسلسل الحديث الخاص هو (٩٩) بفارق (٣١) رقماً عما هو مذكور في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٤٩٢ ، وهذا لا يحمل على ما ذكرناه في تنبيهاتنا على مثل هذه الأمور كما مر في أول الفائدة للفارق المذكور ، ولعل الأردبيلي رحمه‌الله أراد (التسعين) فسبق القلم إلى (الستين) سهواً ، أو انه من اشتباه الناسخ لتقارب اللفظين في الخط ، مع التزام المصنف قدس‌سره بنقل عبارات الجامع كما هي. فلاحظ.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٥٢ / ٩٩٨ ، وفيه ما تقدم قبل هامش واحد من الهامش السابق ، وهو اشتباه كما أوضحناه.

(٣) فهرست الشيخ : ٦٨ ٦٩ / ٢٨٥.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٨ / ١١٧٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٥ / ١١٤٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ١٩٥ / ٤٢٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٢١٠ / ٤٩١.

(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٢١٢ / ٤٩٩.

(٩) الفقيه ٤ : ٦٦ ، من المشيخة.

(١٠) رسالة أبي غالب الزراري : ٥٣ / ٢٢.