وإلى يحيى بن أبي العلاء :

موثق في باب زكاة الذهب ، في الحديث الثاني (١). وفي باب النوادر في الجهاد ، في الحديث التاسع عشر (٢). وفي كتاب المكاسب ، في الحديث الخامس والخمسين (٣). وفي باب النذور ، في الحديث الثامن والثلاثين (٤).

قلت : وإليه في الفقيه : الحسين بن الحسن بن أبان (٥) ، وقد أوضحنا وثاقته في (يج) (٦) ، انتهى.

[٧٤٨] وإلى يحيى بن أبي عمران :

حسن في التهذيب ، في باب حدود الزنا ، في الحديث المائة والثاني عشر (٧).

قلت : وإليه في الفقيه (٨) صحيح ، على الأصح من وثاقة محمّد بن علي ماجيلويه وابن هاشم ، انتهى.

[٧٤٩] وإلى يحيى بن الحجاج :

مرسل في الفهرست (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ٦ / ١٤ ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٣ / ٣٤١ ، والطريق موثق بمعاوية بن حكيم لفطحيته.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٧ / ٩٣٥ ، وفي الطريق والذي يليه في باب النذور أبان بن عثمان ، ولم تثبت ناووسيته كما حكاها الكشي ، ولا فطحيته التي قال بها العلامة كما في معجم رجال الحديث ١ : ١٦٠ ، وعليه فالطريق ليس من الموثق بل من الصحيح.

(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٣١٣ / ١١٦٢.

(٥) الفقيه ٤ : ٨٨ ، من المشيخة.

(٦) تقدم توضيحه في الفائدة الخامسة برمز (يج) ، المساوي للرقم [١٣] ، فراجع.

(٧) تهذيب الأحكام ١٠ : ٣٣ / ١١٣ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم القمي.

(٨) الفقيه ٤ : ٤٤ ، من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ١٧٨ / ٧٩٥ ، والطريق مرسل بإسقاط الواسطة بين الشيخ الطوسي وبين محمّد بن سليمان راوي كتاب يحيى بن الحجاج ، وضعيف أيضاً بمحمّد بن سليمان نفسه لاشتراكه مع مجموعة الرواة بهذا الاسم فيهم الثقة وغيره ، وإلاّ فضعيف بالإرسال.