وإلى محمّد بن عمرو بن سعيد الزيات :

صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (١).

وإلى محمّد بن عمر الزيات :

حسن في الاستبصار ، في باب وقت قضاء ما فات من النوافل ، في الحديث الثالث (٢).

[٦٤٦] وإلى محمّد بن عمر الزيدي :

ضعيف في الفهرست (٣).

[٦٤٧] وإلى محمّد بن عمر بن سلم (٤) :

صحيح في الفهرست (٥).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٤٠٢ / ١٢٥٩.

(٢) الاستبصار ١ : ٢٩٠ / ١٠٦٠ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم القمي.

(٣) فهرست الشيخ : ١٥١ / ٦٥٨ ، والطريق ضعيف بأبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى العلوي المعروف بابن أبي طاهر. راجع تعليقتنا على الطريق [٥٦٦] ، ومجهول أيضاً بالحسن بن قادم الدمشقي ، وأبيه قادم ، وعلي بن جعفر البصري ؛ لاهمالهم بكتب الرجال.

(٤) في نسختنا الخطية من الفهرست : محمّد بن عمر بن محمّد بن سالم ، ومثله في فهرست الشيخ طبع جامعة مشهد : ٣٠٩ / ٤٤٩ ، وهو الموافق لما في رجال النجاشي : ٣٩٤ / ١٠٥٥.

وقد أُختلف في ضبط جد أبيه بين (سالم) و (سلم) ، فقد روى عنه الصدوق في العيون ٢ : ٥٨ / ٢١٤ باب (٣١) بعنوان : (سلم) ، ومثله في أنساب السمعاني ٣ : ٢٦٣ ، ورجال الشيخ فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام بموضعين : ٥٠٥ / ٧٩ و: ٥١٣ / ١١٨ مع حذف جده (محمّد) من الموضع الثاني.

وقد مرّ عن النجاشي أنه (سالم) ، كما أثبته الصدوق كذلك في معاني الأخبار : ٢٣٤ / ١ باب معنى عقول النساء وجمال الرجال ، وكذا الشيخ في الفهرست طبع النجف الأشرف مع حذف جده (محمّد) أيضاً.

وقد تقدم في تعليقتنا على الطريق [٥١٥] ما له علاقة بالمقام ، فراجع.

(٥) فهرست الشيخ : ١٥١ / ٦٥١.