وإليه صحيح وحسن في الاستبصار ، في باب الأمة تزوج بغير إذن مولاها ، في الحديث الثاني (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد ، وابن بطة (٢) ، انتهى.

[٣٦٣] وإلى العباس بن هلال :

فيه : محمّد بن قولويه ، ومحمّد بن الوليد في التهذيب ، في باب من الزيادات في القضايا والأحكام ، في الحديث الحادي والثلاثين (٣). وفي الحديث الثالث والثلاثين (٤).

وإليه موثق في باب ميراث الغرقى. في الحديث الآخر (٥).

قلت : وإليه في الفقيه حسن كالصحيح (٦) ، انتهى.

[٣٦٤] وإلى عبد الباقي بن قانع :

صحيح في الفهرست (٧).

__________________

(١) الاستبصار ٣ : ٢١٦ / ٧٨٧ ، وللطريق فرعان يلتقيان بابن محبوب ، عن العباس بن الوليد.

أما الأول فيبدأ بمحمّد بن يحيى ، وهو الصحيح لوثاقة رجاله ، وأما الثاني فيبدأ بعلي بن إبراهيم عن أبيه ، وهو حسن بإبراهيم بن هاشم ، وكلاهما من رواية محمّد ابن يعقوب الكليني رحمه‌الله. انظر : الكافي :

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٤٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٥ / ٨٢٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٦ / ٢٨٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٦٣ / ١٢٩٨ ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي الثقة ، وفي الاسناد تعليق على سابقه.

(٦) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة ، والطريق حسن كالصحيح لوقوع الحسين بن إبراهيم ابن تاتانة في أوله ، وإبراهيم بن هاشم في آخره ، والأول ممدوح مدحاً لم يبلغ درجة الوثاقة ، ومدح الثاني قد بلغها ، وكلاهما من الإمامية ، وهذا ينطبق على وجه من وجوه تعريف الحديث الحسن كالصحيح.

انظر : تعريفاته الأخرى في مقباس الهداية ١ : ١٧٥.

(٧) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٢.