الفهرست (١).

وإلى محمّد بن إسحاق :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بعشرة أحاديث (٢). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الأربعين (٣).

وإلى محمّد بن إسحاق بن عمّار :

صحيح في باب الصلاة في السفر ، في الحديث الآخر (٤). وفي باب البيع بالنقد والنسيئة ، في الحديث السادس والعشرين (٥). وفي باب من أحلّ الله نكاحه من النساء ، في الحديث السادس (٦).

[٥٨٦] وإلى محمّد بن أسلم الجبلي :

صحيح في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

[٥٨٧] وإلى محمّد بن إسماعيل :

الذي يروي عن الفضل بن شاذان (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٥٣ / ٦٧٧ ، والطريق ضعيف بهما أيضاً وقد تقدم الكلام عنها مراراً ، فلا حاجة لإعادته.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦٧ / ١٥٣٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٦ / ١٢٨.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٣٥ / ٦١٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٥٢ / ٢٢٧.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٧٥ / ١١٧٠.

(٧) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٨) فهرست الشيخ : ١٣٠ / ٥٨٦.

(٩) والمراد منه هو محمّد بن إسماعيل النيسابوري ، أحد مشايخ ثقة الإسلام الكليني قدس‌سره وقد بدء به في أسانيد الكافي كثيراً ، واشتبه بعضهم فحسبه البرمكي ، وحسبه آخرون ابن بزيع ، والصحيح هو النيسابوري ، ولم يترجم له الشيخ في الفهرست بل ذكره في ترجمة أحمد بن داود بن سعيد الفزاري : ٣٣ / ١٠٠ وطريقه إليه صحيح في مشيخة التهذيب ١٠ : ٣٧ ، لوثاقة سائر رجال الطريق.

راجع تمييز محمّد بن إسماعيل المبدوء به في أسانيد الكافي : مشرق الشمسين : ٢٧٤ ، ومشتركات الكاظمي : ٢٢٨ ، ومعجم رجال الحديث ١٥ / ٨٩.