[٥٣١] وإلى عيسى بن عبد الله الهاشمي :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه حسن كالصحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الثالث (٢). وفي باب دخول الحمام ، في الحديث الرابع والعشرين (٣). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث والعشرين (٤). وفي باب من الصلاة المرغّب فيها ، في الحديث الرابع (٥).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٣ ، والطريق ضعيف بالحسن بن علي الزيتوني إذ ذكره النجاشي : ٦٢ / ١٤٣ من غير توثيق ، وقد تقدم وقوعه في الطريق [٣٣٠] فراجع.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥ / ٦٤ ، وفيه : الشيخ المفيد قدس‌سره عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي.

ورجال الطريق من المنصوص على وثاقتهم ما عدا : أحمد بن محمّد بن الحسن ابن الوليد ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة.

أما الأول : فقد وقع في أول الطريق وقد بينا حاله في تعليقتنا على الطريق [٧٥].

وأما الثاني : فقد وقع في آخره ، وهو ممدوح مدحاً يبلغ درجة التوثيق كما في النجاشي : ٣٦ / ٧٢ ، في ترجمة الحسن بن علي بن فضال ، وربما يفوقها كما في ذيل رواية التهذيب ٩ : ١٩٥ / ٧٨٥ ، وقد تقدم بيان معنى هذا المصطلح في تعليقتنا على ذيل الطريق [٣٦٣] فراجع.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٧ / ١١٦٦ ، وفي هذا الطريق وفي الطريقين بعده : محمّد ابن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي.

والحكم على هذه الطرق بأنها (حسنة كالصحيحة) لا يتم إلاّ باعتبار كون الواسطة إلى ابن محبوب هي الواسطة المذكورة إليه في الطريق المشار إليه في الهامش المتقدم ، لأن طريق الشيخ إلى ابن محبوب في مشيخة التهذيب ١٠ : ٧٢ فيه أحمد بن محمّد بن يحيى المختلف فيه كما تقدم مراراً.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٢ / ١١٢١.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٠٩ / ٩٥٨.