بأحد وعشرين حديثاً (١). وفي الإستبصار ، في باب وقت المغرب ، في الحديث الرابع (٢).

[٥٧٦] وإلى محمّد بن أبي عبد الله :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ميراث الأولاد ، في الحديث الثاني (٤).

قلت : إن كان هو محمّد بن جعفر الأسدي كما هو الظاهر (٥) فطريق النجاشي إليه صحيح بالاتفاق (٦) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٨ : ١٦٠ / ٥٥٦.

(٢) الاستبصار ١ : ٢٦٢ / ٩٤٣.

(٣) فهرست الشيخ : ١٥٣ / ٦٨٠ ، وقد عطف عليه أربعة أسماء ثم أحال في آخرها إلى طريقه المتقدم في الفهرست : ١٥١ / ٦٦٠ إلى محمّد بن منصور بن يونس بزرج. وقد اشتبه في نخبة المقال : ٢٥١ / ٥٥٥ بأن الشيخ لم يذكر طريقاً إليه ، فلاحظ جيداً.

(٤) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٤ / ٩٩٢.

(٥) واحتمل الاتحاد بينها في جامع الرواة ٢ : ٤٩ ، ونقد الرجال : ٢٨٤ / ٤٤ وقد جزم به في منهج المقال : ٢٧٥ ، ومنتهى المقال : ٢٥٧.

ومحمّد بن جعفر الأسدي هو من مشايخ ثقة الإسلام الكليني ، والمعبر عنه أحياناً في كتب الرجال والأسانيد بمحمّد بن أبي عبد الله الأسدي تارة ، أو الكوفي اخرى ، وهو ليس من عنونه الشيخ في الفهرست قطعاً. لأن الأسدي من مشايخ الكليني وقد أكثر من الرواية عنه بلا واسطة ، بل هو من رجال عدته عن سهل بن زياد (راجع كتاب : الشيخ الكليني البغدادي وكتابه الكافي الفروع : ٣٢٧) بينما محمّد بن أبي عبد الله روى عنه شيخ الكليني حميد بن زياد بواسطة واحدة كما في الطريق المذكور ، زيادة على ان الشيخ قدس‌سره قد ذكر الاثنين معاً ، وهذه قرينة أُخرى على التعدد لا سيما وإن الراوي لكتاب محمّد بن جعفر الأسدي في الفهرست : ١٥١ / ٦٥٦ هو هارون بن موسى التلعكبري أحد تلاميذ الكليني. وقد جزم في معجم رجال الحديث ١٤ : ٢٧٠ بالتعدد وهو الصحيح ، فراجع.

(٦) رجال النجاشي : ٣٧٣ / ١٠٢٠.