القرشي ، والأنباري في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الثامن عشر (٢). ومرّة اخرى فيه ، في الحديث الثامن والسبعين (٣).

[٨٥] وإلى إسحاق بن آدم :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس (٥) وفي الإستبصار ، في باب من نسي الأذان والإقامة ، في الحديث الثامن (٦).

[٨٦] وإلى إسحاق بن جرير :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب القول في الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في نكاحها ، في الحديث الرابع (٨). وفي باب من الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بأربعة وعشرين حديثاً (٩). وفي باب أحكام

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٣٨ / ١٢٢ ، والظاهر ضعف الطريق الثاني ، حيث سبق وإن ضعف الطريق رقم [٢٩] المؤدي إلى إبراهيم بن نصير لوجود القرشي فيه ، راجع تعليقتنا في هامش الطريق رقم [٢٩] للوقوف على اختلاف الحكم بأكثر من طريق واحد لوقوع القرشي فيها.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢٦ / ٨٩٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٤٢ / ٩٥٧.

(٤) فهرست الشيخ : ١٥ / ٥٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧٨ / ١١٠٤.

(٦) الاستبصار ١ : ٣٠٤ / ١١٢٨.

(٧) فهرست الشيخ : ١٥ / ٥٣.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٢٧ / ١٣٤٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨٥ / ١٩٤٩.