قلت : وفي النجاشي إليه طريقان صحيحان (١) بناء على وثاقة مشايخه ، كما تقدم في ترجمته (٢) [انتهى].

[٤٦] وإلى أحمد بن الحسين بن سعيد بن عثمان :

فيه : أحمد بن محمّد بن موسى في الفهرست (٣).

[٤٧] وإلى أحمد بن الحسين بن عبد الملك :

فيه : (علي بن محمّد) (٤) بن الزبير في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الحيض ، قريباً من الآخر بخمسة وأربعين حديثاً (٦).

وإلى أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأزدي :

فيه : (محمّد بن أحمد) (٧) بن داود في باب زيارة أمير

__________________

(١) رجال النجاشي : ٧٨ / ١٨٣.

(٢) تقدم البناء على وثاقة مشايخ النجاشي في الفائدة الثالثة في ترجمته باعتباره ثاني المشايخ الذين تنتهي إليهم سلسلة الإجازات.

(٣) فهرست الشيخ : ٢٦ / ٨٠.

(٤) في (الأصل) و (الحجرية) : محمّد بن علي ، وهو اشتباه ، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق لما في المصدر ٢ : ٤٧٧ ، ورجال النجاشي في ترجمة أبان بن تغلب : ١٢ / ٧ ، وأبان بن عثمان : ١٣ / ٨ ، وأحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون : ٨٧ / ٢١١ ، ورجال الشيخ أيضاً : ٤٨٠ / ٢٢ ، فلاحظ.

(٥) فهرست الشيخ : ٢٣ / ٧١.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ١٦٨ / ٤٨٢.

(٧) في (الحجرية) : أحمد بن محمّد بن داود ، والظاهر وقوع الاشتباه في (الحجرية) بابن المعنون له ، قال الشيخ في رجاله : ٤٤٩ / ٩٥ : « أحمد بن محمّد بن داود ، يكنى أبا الحسين ، يروي عن أبيه محمّد بن أحمد بن داود القمي ، أخبرنا عنهما الحسين بن عبيد الله الغضائري » ، انظر ضبط الاسم في رجال النجاشي : ٣٨٤ / ١٠٤٥ ، ورجال الشيخ ٥١١ / ١٠٩ ، وفهرست الشيخ : ٢٤ / ٧٢.