قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر وابن فضال (١) ، انتهى.

[٥٤٥] وإلى الفضل بن يونس :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العشرين (٣). وفي باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس والثمانين (٤). وفي باب وجوب الحج ، في الحديث السادس (٥). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٦). وفي الإستبصار ، في باب الحائض تطهر عند وقت الصلاة ، في الحديث الثاني (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٨) ، انتهى.

[٥٤٦] وإلى فضيل الأعور (٩) :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٥.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٥ / ٥٦٤ والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٨٩ / ١١٩٩.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٥ / ١٤٤٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٤ / ٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٩٠ / ١٩٦٩.

(٧) الاستبصار ١ : ١٤٢ / ٤٨٥.

(٨) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٤.

(٩) اختلفت كتب الرجال والأسانيد في ضبطه بين (الفضل) مكبراً ، و (الفضيل) مصغراً ، والمتفق عليه انه ابن عثمان المرادي الثقة ، ابن أُخت علي بن ميمون المعروف بأبي الأكراد ، وهو من أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام).

انظر : رجال البرقي : ١١ و ٣٤ ، ورجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤١ ، ورجال الشيخ : ١٣٢ / ٣ ، ٢٧٠ / ١.

(١٠) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٦٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفي الطريق : صفوان ، عن علي بن عبد العزيز ، عنه.

والظاهر وقوع الاشتباه ، لأن الفضيل يروي عن علي بن عبد العزيز كما في ترجمة الأخير في النجاشي : ٢٧٦ / ٧٢٥ ، وصفوان بن يحيى يروي عن الفضيل بلا واسطة كما في أصول الكافي ١ : ٨٩ / ٥ ، ٢ : ٥١ / ٨ ، والتهذيب ١ : ٥٨ / ١٦٢ ، والاستبصار ١ : ٥٨ / ١٧٢ ، ١ : ٦٩ / ٢٠٩ ، وانظر : معجم رجال الحديث ١٣ : ٣١٠.