وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث الثامن والعشرين (١). وفي الحديث الثاني والثلاثين (٢). وفي الحديث الثامن والثلاثين (٣). وفي الحديث الثاني والأربعين (٤). وفي الحديث السادس والسبعين (٥). وإليه متواتر على ما بيّناه في تصحيح الأسانيد (٦).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٧) ، انتهى.

[٢٨٤] وإلى زرعة بن محمّد الحضرمي :

صحيح في المشيخة (٨) ، والفهرست (٩).

[٢٨٥] وإلى رزيق الخلقاني :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (١٠).

قلت : وطريق النجاشي إليه صحيح ، ولكنّه ذكره في باب الراء (١١) ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٦١ / ١٦٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٦٤ / ١٨٢.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٦٥ / ١٨٦.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٧٦ / ١٩٢.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٨٩ / ٢٣٥.

(٦) جامع الرواة ٢ : ٤٩٣ ، وقد تقدم مثل ذلك في طريق الشيخ إلى حماد بن عيسى ، انظر تعليقتنا على الطريق [٢٤٤].

(٧) الفقيه ٤ : ٩ ، من المشيخة.

(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٦ ، من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ٧٥ / ٣١٣.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٤ / ٣١٠ ، وانظر تعليقاتنا على الطرق [٢] و [١٢] و [٢٨] بخصوص استظهار المصنف وثاقة القاسم بن إسماعيل القرشي و [٥٢] و [١٥٥] ١٥٧].

(١١) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٢ ، وفيه : رزيق [بالراء ثم الزاي] بن الزبير الخلقاني أبو العباس ، ومثله في رجال الشيخ : ١٩٤ / ٤٣ في أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وإيضاح الاشتباه : ١٨٦ / ٢٨٥ ، إلاّ ان ابن داود ضبطه في رجاله : ٩٧ / ٦٣١ كما في الفهرست : ١٢٤ / ٣١٠ بالزاي أولاً ثم الراء ملمحاً بالتباس الأمر على العلامة في ضبطه! وقد علمت الموافق لما أثبته العلامة قدس‌سره