من الآخر بسبعين حديثاً (١). وفي الإستبصار ، في باب حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان ، قريباً من الآخر بحديثين ، وفي الحديث الآخر (٢).

قلت : طريق الصدوق إليه (٣) موثّق كالصحيح ، انتهى.

[١٥١] وإلى الحجاج الخشاب :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الخروج إلى الصفا ، في الحديث الثامن والثلاثين (٥) ، وفي باب الوصية لأهل الضلال ، في الحديث السابع (٦). وفي الإستبصار ، في باب من أوصى بشيء في سبيل الله ، في الحديث الثالث (٧).

وإليه موثّق في باب إنّ من قدم من سفر متى يجوز طلاقه ، في الحديث الثاني (٨).

قلت : وإليه في النجاشي (٩) موثق ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢٤ / ٤٠٥.

(٢) الاستبصار ٢ : ٨٨ / ٢٧٦ و ٢٧٧.

(٣) الفقيه ٤ : ٤١ ، من المشيخة ، والطريق موثق بمحمد بن الوليد الخزاز لما في الكشي ، حيث ذكره مع معاوية بن حكيم ، ومصدق بن صدقة ، ومحمّد بن سالم ابن عبد الحميد ، وعدهم من الفطحية ، ومن أجلة العلماء والفقهاء والعدول. انظر : رجال الكشي ٢ : ٨٣٥ / ١٠٦٢.

(٤) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ١٥٥ / ٥١٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٠٣ / ٨١٠.

(٧) الاستبصار ٤ : ١٣١ / ٤٩٣.

(٨) الاستبصار ٣ : ٢٩٦ / ١٠٤٥ ، والطريق موثق بابن فضال الفطحي ، والظاهر أن المراد منه هو : الحسن بن علي بن فضال لا ابنه علي بقرينة روايته عن حجاج الخشاب الذي لم يدركه الابن ، فلاحظ.

(٩) رجال النجاشي : ١٤٤ / ٣٧٣ ، والطريق موثق بأحمد بن محمّد بن سعيد الزيدي الجارودي ، وبمحمّد بن عبد الله بن غالب الواقفي ، وهما ثقتان.