[١٦٨] وإلى الحسن بن زياد :

فيه : الأنباري في الفهرست (١).

وإلى الحسن بن زياد الصيقل :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بأربعة وخمسين حديثاً (٢). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث المائة والثاني عشر (٣). وفي باب ما تجوز فيه الصلاة ، قريباً من الآخر بخمسة عشر حديثاً (٤). وفي الإستبصار ، في باب ما يحلّ للملوك من النساء بالعقد ، في الحديث السادس (٥) ، وفي باب إن الثيب ولّي نفسها ، في الحديث الرابع (٦).

قلت : في طريق الفقيه إليه السعدآبادي (٧) ، وقد أثبتنا وثاقته في الفقيه (٨) ، فالطريق صحيح ، ([انتهى]).

[١٦٩] وإلى الحسن [بن] (٩) السري :

فيه : ابن أبي جيّد في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٧ / ٩٥٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦٦ / ٦٥٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٣٠ / ٩٠٦ ، وفيه : الحسن الصيقل.

(٥) الاستبصار ٣ : ٢١٣ / ٧٧٦ ، وفيه : الحسين بن زياد ، والظاهر صحة الحسن ، فلاحظ.

(٦) الاستبصار ٣ : ٢٣٣ / ٨٤٠.

(٧) الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة.

(٨) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (يه) المساوي لرقم [١٥].

(٩) ما بين المعقوفتين من المصدر ٢ : ٤٨٥ ورجال النجاشي : ٤٧ / ٩٧ ورجال الشيخ : ١٦٦ / ١١ والفهرست : ٤٩ / ١٧٣ ، والظاهر سقوطه من (الأصل) و (الحجرية) سهواً.

(١٠) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٣.