وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث الثامن والسبعين (١). ومرّة أُخرى فيه قريباً من الآخر بثلاثة عشر حديثاً (٢). وفي باب التيمم ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة أحاديث (٣). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث التاسع والخمسين (٤). وفي باب النوادر في الجهاد ، في الحديث الثامن عشر (٥).

قلت : وإلى تفسيره موثق في النجاشي (٦) ، انتهى.

[٦٣٦] وإلى محمّد بن علي الشلمغاني :

صحيح في الفهرست (٧).

[٦٣٧] وإلى محمّد بن علي الصيرفي :

فيه : محمّد بن علي ماجيلويه في الفهرست (٨).

قلت : وإلى كتابه الدلائل صحيح في النجاشي ، وإلى كتبه موثّق بناء على وثاقة مشايخه (٩) ، ([انتهى]).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٨ / ٣٨٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٤٧ / ٤١٦.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٤٠٦ / ١٢٧٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥ / ١٠٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٣ / ٣٤٠.

(٦) رجال النجاشي : ٣٢٥ / ٨٨٥ ، وفيه طريقان كلاهما من الموثق. أما الأول فبأحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الزيدي الجارودي الحافظ. وأما الثاني فبحميد ابن زياد ، والحسن بن محمّد بن سماعة الواقفيين.

(٧) فهرست الشيخ : ١٤٦ / ٦٢٦.

(٨) فهرست الشيخ : ١٤٦ / ٦٢٤ ، وللشيخ طريق آخر إليه في الفهرست : ١٥٣ / ٦١٨ وهو ضعيف بأبي المفضل ، وفيه تعليق على طريقه إلى محمّد بن منصور بن يونس ابن بزرج المتقدم عليه في الفهرست : ١٥١ / ٦٦٠ ، فلاحظ.

(٩) رجال النجاشي : ٣٣٢ / ٨٩٤ ، وفيه ثلاثة طرق : الثاني منها هو الموثق بأحمد بن محمّد بن سعيد الزيدي الجارودي.

وأما الثالث ، فهو ما كان إلى كتابي : عم يتساءلون ، والآداب ، وهو فن المختلف فيه بأحمد بن محمّد بن يحيى ، ولم يذكره المصنف ، حيث اكتفى بذكر الصحيح والموثق ، فلاحظ.