وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، قريباً من الآخر بثمانية وثمانين حديثاً (١). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والثلاثين (٢). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الرابع (٣) ، والثامن عشر (٤). وفي باب ثواب الصيام ، في الحديث الثاني (٥).

قلت : وإليه في الفقيه صحيح بالاتفاق (٦) ، انتهى.

[٦٠٠] وإلى محمّد بن الحسن بن جمهور :

طريقان : في أحدهما أحمد بن الحسين بن سعيد ، وهو مشترك بين الضعيف والمجهول. والآخر مجهول في الفهرست (٧).

[٦٠١] وإلى محمّد بن الحسن بن شمون :

ضعيف في الفهرست (٨).

__________________

إذ ورد في الأُولى اضافة طبقة على الطريق الثاني وذلك بزيادة لفظ (عن) بين الحسن بن علي وبين أبيه ابن أبي حمزة البطائني ، والصحيح رواية الابن عن محمّد ابن حسان بلا توسط أبيه ، لكون الأب أعلى طبقة من ابن حسان كما حققناه.

كما ورد في الثانية دمج الطريقين ، وذلك بتصحيف لفظ (عنه) الواقع في نهاية الطريق الأول إلى (عن) ووصله مع أول الطريق الثاني ، والصحيح فصلهما كما في مجمع الرجال ٥ : ١٨٠ ، فلاحظ جيداً.

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١١٩ / ٤٤٩.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٣ / ١١٣٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٤٩ / ٦٨٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٣ / ٦٩٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٠ / ٥٣٨.

(٦) الفقيه ٤ : ١١٢ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ١٤٦ / ٦٢٥ ، والطريق الثاني مجهول بمحمّد بن أحمد العلوي الذي لم يعرف حاله في كتب الرجال.

(٨) فهرست الشيخ : ١٥٤ / ٦٩١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفيه تعليق على طريقه إلى محمّد بن عبد الحميد في الفهرست : ١٥٣ / ٦٨٥ الضعيف بها أيضاً.