وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بستة وثلاثين حديثاً (١). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والأربعين (٢). وفي باب علامة أول شهر رمضان ، قريباً من الآخر بثمانية أحاديث (٣). وفي باب سنن الصيام ، في الحديث الأول ، والثالث (٤).

قلت : وإليه في الفقيه صحيح (٥) ، بناء على وثاقة محمّد بن عيسى ، انتهى.

[٥٥٢] وإلى القاسم بن عروة :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث التاسع والأربعين (٧) ، والسادس والخمسين (٨). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث الثامن والخمسين (٩). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦١ / ١٥٠٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦٤ / ١٥١٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٧٨ / ٤٩٢.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٤ / ٥٥٣.

(٥) الفقيه ٤ : ٧٩ ، من المشيخة.

(٦) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٦ ، وفيه ثلاثة طرق كلها ضعيفة. الأول منها ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، والثاني بابن بطة ، والثالث رواه مرسلاً عن حميد بن زياد.

وقد تقدم كلام المصنف رحمه‌الله في تعليقته على الطريق [٢٤٩] بقوله : (قلت ...) نفي الإرسال عما رواه الشيخ عن حميد رأساً في الفهرست ، وهو كذلك ، ولكن لا يسلم الطريق الثالث من الضعف أيضاً لما قد مرّ في هامش الطريق [٢٤٨] من ضعف جميع طرق الشيخ إلى حميد بن زياد في الفهرست ، فراجع.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٧٨ / ٢٠٢.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٨٠ / ٢١٠.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦٤ / ٧٧٢.