باب صلاة العيدين ، في الحديث الحادي عشر (١) ، (و) (٢) كثيراً.

وإلى محمّد بن الفضيل الكوفي :

صحيح في باب فضل الصلاة ، في الحديث الثامن والعشرين (٣).

[٦٥٥] وإلى محمّد بن الفيض :

صحيح في التهذيب ، في باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث الثالث عشر (٤).

قلت : وإليه في الفقيه (٥) : صحيح على الأظهر من وثاقة شيخه ابن مسرور ، [انتهى].

[٦٥٦] وإلى محمّد بن القاسم (٦) :

ضعيف في الفهرست (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ١٣٠ / ٢٨٠.

(٢) ما بين القوسين أثبتناه من (الحجرية) ، وجامع الرواة ٢ : ٥١٧ ، وقد ضُربت زيادة قد اتصلت به في (الأصل) سهواً ، فطمست صورته.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤٢ / ٩٦٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥٢ / ١٠٨٨.

(٥) الفقيه ٤ : ١٠٧ ، من المشيخة ، وللصدوق قدس‌سره طريق آخر إليه ذكره في المشيخة أيضاً ٤ : ٨٤ ، وقد وقع فيه داود بن إسحاق الحذاء الذي لم يوثق بكتب الرجال وقد يستدل على حسن الطريق بتقريب ان الحذاء صاحب كتاب ، والصدوق قد التزم كما في مقدمة الفقيه بأن لا يروي إلاّ عن كتاب معروف معتمد عليه ، وفيه تأمل.

(٦) الظاهر : هو محمّد بن القاسم بن فضيل بن يسار النهدي الثقة الآتي برقم [٦٥٨] الذي روى كتابه محمّد بن خالد البرقي كما في فهرست الشيخ ، ورجال النجاشي : ٣٦٢ / ٩٧٣ ، فلاحظ.

(٧) فهرست الشيخ : ١٥٥ / ٦٩٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة ، وفيه تعليق على طريقه المتقدم إلى محمّد بن إسحاق القمي في الفهرست : ١٥٤ / ١٩٢ ، وقد سقط ابن بطة من الطريق سهواً في نسخة الفهرست طبع جامعة مشهد : ٣١٢ / ٦٧٩.