محمّد بن جعفر من مشايخه المعروفين (١) ، وهما إمّا ثقتان ، أو لا يحتاجان إلى التوثيق ، فالطريق موثّق (٢) ، انتهى.

[١٢] وإلى إبراهيم بن حمّاد :

مجهول في الفهرست (٣) قلت : لكنّه موثق في النجاشي (٤) ، انتهى.

[١٣] وإلى إبراهيم بن خالد :

وفيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٥) قلت : وثّقه النجاشي (٦) ، ونسبه الشيخ إلى الوقف (٧) ، وذكر أبو غالب الزراري رجوعه واستقامته (٨) ، فلا تعارض ، فالطريق موثّق. انتهى.

[١٤] وإلى إبراهيم بن رجا :

حسن في الفهرست (٩)

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٥ / ١٥.

(٢) قوله : موثق ، بناء على كون ابن عقدة من ثقات الجارودية كما في النجاشي : ٩٤ / ٢٣٣ ، وفهرست الشيخ : ٢٨ / ٨٦ ، والجارودية : فرقة من فرق الزيدية ، نسبة الى أبي الجارود زياد بن أبي زياد كما في سائر كتب الملل والنحل.

(٣) فهرست الشيخ : ١٠ / ٢٩ ، وفي الطريق : القاسم بن إسماعيل القرشي ، وتقدم الكلام عنه في الطريق إلى آدم بياع اللؤلؤ ، وقد ضعف الطريق هناك بسببه ، فلاحظ.

(٤) رجال النجاشي : ٢٤ / ٣٩ ، وقوله : موثق ، لوجود حُمَيْد بن زياد فيه وهو من ثقات الواقفة كما في النجاشي : ١٣٢ / ٣٣٩.

(٥) فهرست الشيخ : ١٠ / ٢٥.

(٦) رجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٧.

(٧) فهرست الشيخ : ١٠٣ / ٤٤٤ ، ونسبه الى الناووسية ، وفي الرجال : ٤٨٦ / ٦١ ضعفه ولم يبين عقيدته ، ونسبة الوقف تلك قالها النجاشي مع توثيقه ، فلاحظ.

(٨) رجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٧ ، قاله عن أبي غالب الزراري.

(٩) فهرست الشيخ : ٤ / ٥ ، وعدّه الطريق حسناً لوجود إبراهيم بن هاشم ، وقد تقدم مثله في الطريق الى آدم بن إسحاق ، فراجع.